做為食品藥品監(jiān)管戰(zhàn)線的一名黨員，一名工作人員，深知食品藥品安全直接關(guān)系到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，深知肩上的責(zé)任有多么重大。只有牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，樹立科學(xué)監(jiān)管理念，并積極落實(shí)到每一項(xiàng)具體工作中，才能真正做到不辱使命。
通過(guò)前期的認(rèn)真學(xué)習(xí)、調(diào)研，通過(guò)開展解放思想大討論，通過(guò)與局內(nèi)職工及服務(wù)對(duì)象座談，發(fā)現(xiàn)了一些自己存在的缺點(diǎn)不足以及領(lǐng)導(dǎo)班子在自身建設(shè)方面存在的不足。
（一）自身方面存在的缺點(diǎn)不足有原因分析
通過(guò)查擺及面對(duì)面談心，我認(rèn)為自身存在的問(wèn)題主要有以下四個(gè)方面：1、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，系統(tǒng)性不夠。2、學(xué)習(xí)和工作實(shí)際沒(méi)有有效的結(jié)合起來(lái)。3、溝通協(xié)調(diào)能力還有待提高。
上述問(wèn)題存在的原因：由于自身主觀上存在惰性，辦公室工作頭緒多，方方面面都不能出差錯(cuò)，所以忙于其中，未能將主要精力放在系統(tǒng)學(xué)習(xí)、深入研究科學(xué)發(fā)展觀上，只是將要求的學(xué)習(xí)任務(wù)完成了，對(duì)在工作中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀思考得不夠，學(xué)習(xí)和工作實(shí)際聯(lián)系得不夠緊密。由于工作經(jīng)驗(yàn)不足，考慮有些事情不夠全面，做事只注重了對(duì)與不對(duì)，而忽略了該與不該，行政理念，大局意識(shí)、溝通協(xié)調(diào)能力有待加強(qiáng)。
針對(duì)這些問(wèn)題，制定改進(jìn)措施如下：在學(xué)習(xí)上，應(yīng)學(xué)會(huì)科學(xué)發(fā)展的根本方法統(tǒng)籌兼顧，合理安排，在不影響正常業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，有計(jì)劃系統(tǒng)的將科學(xué)發(fā)展觀的重要論述及相關(guān)學(xué)習(xí)資料全面研讀，認(rèn)真思考，并與實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，去考慮如何將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到具體工作中，使自己在所從事的工作中，真正做到以人為本，科學(xué)監(jiān)管，真正做到公正執(zhí)法，熱情服務(wù)。通過(guò)這幾年從事行政工作，通過(guò)在實(shí)踐中歷練和感悟，自己覺(jué)得應(yīng)該努力提高政治理論水平，提升思想境界，做事應(yīng)多從全面考慮，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)。同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)，做到機(jī)關(guān)內(nèi)與同志們和諧相處，遇事共同出主意想辦法，互幫互助，機(jī)關(guān)外與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、同級(jí)職能部門多溝通交流，為我局創(chuàng)造良好的政務(wù)環(huán)境。
（二）領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)方面存在的不足及原因分析
通過(guò)查擺及意見征詢，當(dāng)前班子存在的問(wèn)題主要有三方面：1、從制度和機(jī)制上解決影響制約科學(xué)監(jiān)管的思想認(rèn)識(shí)和工作問(wèn)題重視不夠，存在重計(jì)劃，輕落實(shí)現(xiàn)象。2、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用發(fā)揮得不充分。3、部分人員缺乏應(yīng)有的工作狀態(tài)，以人為本服務(wù)群眾的思想意識(shí)還不太牢固，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)不夠強(qiáng)。
（XXXXX黨委2020年12月*日）
根據(jù)2020年分公司黨委民主生活會(huì)要求，現(xiàn)在我代表XXXXX黨委班子，就分公司黨委2019年度民主生活會(huì)整改措施落實(shí)情況、分公司黨委班子存在的主要問(wèn)題及問(wèn)題原因進(jìn)行檢視剖析，并提出整改措施。
一、2019年度民主生活會(huì)整改措施落實(shí)情況
2019年9月10日，XXXXX黨委召開了“不忘初心、牢記使命”主題教育專題民主生活會(huì)，對(duì)會(huì)前征求的五點(diǎn)意見和建議提出了整改措施，現(xiàn)就這些整改措施落實(shí)情況反饋如下：
（一）關(guān)于“建議加強(qiáng)銷售、理賠和客戶服務(wù)聯(lián)動(dòng)，提煉公司品牌亮點(diǎn)，加強(qiáng)內(nèi)外宣導(dǎo)，進(jìn)一步提升公司品牌效應(yīng)”的整改落實(shí)情況
該建議已整改落實(shí)并持續(xù)推動(dòng)。一是在客戶服務(wù)部、理賠部、銷售管理等部門設(shè)立銷售團(tuán)隊(duì)意見收集郵箱，及時(shí)收集銷售團(tuán)隊(duì)在與客戶接觸、交流、拜訪等過(guò)程中了解的客戶需求，依據(jù)客戶需求分析制定有針對(duì)性的舉措，同時(shí)對(duì)銷售團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)，對(duì)有關(guān)客戶進(jìn)行溝通答疑。二是強(qiáng)化消保工作中客戶需求洞見與優(yōu)化，加強(qiáng)客服、理賠、承保部門工作聯(lián)動(dòng)，及時(shí)萃取客戶需求，制定優(yōu)化措施，提升客戶體驗(yàn)，確?？蛻粜枨蟮玫郊皶r(shí)關(guān)注和回應(yīng)，培育公司服務(wù)品牌亮點(diǎn)。三是建立線上化平臺(tái)，為客戶提供意見反饋、等一站式服務(wù)，打通服務(wù)通道，強(qiáng)化NPS 客戶需求調(diào)研，提升客戶體驗(yàn)和公司品牌影響力。
（二）關(guān)于“建議持續(xù)堅(jiān)持以人為本的強(qiáng)企方略，加強(qiáng)人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)，進(jìn)一步搭建人盡其才、各盡所能的機(jī)制平臺(tái)”的整改落實(shí)情況
該建議已整改落實(shí)并不斷完善。一是優(yōu)化人才配置標(biāo)準(zhǔn)，拓寬人才發(fā)展空間，搭建“職位晉升+職級(jí)晉升+技術(shù)晉級(jí)”的多序列人才上升通道，完善人才配置體系，拓寬職業(yè)發(fā)展路徑。二是按照“市場(chǎng)化選聘、契約化管理、差異化薪酬、市場(chǎng)化退出”原則，構(gòu)建選人用人機(jī)制，搭建人才成長(zhǎng)平臺(tái)，吸納各類優(yōu)秀人才。三是針對(duì)三級(jí)機(jī)構(gòu)高管人員、非銷售序列及銷售序列人員建立考核機(jī)制，關(guān)注不同崗位類別人員實(shí)操表現(xiàn)和績(jī)效評(píng)價(jià)，優(yōu)化績(jī)效考核機(jī)制，實(shí)施人才動(dòng)態(tài)跟蹤管理。
（三）關(guān)于“建議繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先經(jīng)營(yíng)方略，以壓倒性的發(fā)展優(yōu)先理念，持續(xù)提升公司品牌、員工士氣和經(jīng)營(yíng)成果共享”的整改落實(shí)情況
該建議已整改落實(shí)并實(shí)施。一是緊緊圍繞轉(zhuǎn)型開展工作，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)化發(fā)展理念，加大理念宣導(dǎo)。二是聚焦“三最一引領(lǐng)”目標(biāo)，積極實(shí)施發(fā)展優(yōu)先方策，把發(fā)展優(yōu)先作為“疏經(jīng)通脈”的第一把鑰匙，通過(guò)發(fā)展提振士氣，通過(guò)發(fā)展提升品牌，通過(guò)發(fā)展達(dá)成全員成果共享。圍繞發(fā)展優(yōu)先主線，持續(xù)采取切實(shí)有效的改革措施，緊盯保費(fèi)規(guī)模、發(fā)展增速、市場(chǎng)份額、綜合成本等關(guān)鍵指標(biāo)，夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展通道。
（四）關(guān)于“建議加強(qiáng)基層機(jī)構(gòu)的建設(shè)和發(fā)展，提升四級(jí)機(jī)構(gòu)產(chǎn)能和體量，進(jìn)一步夯實(shí)公司發(fā)展根基”的整改落實(shí)情況
該建議已整改落實(shí)并取得實(shí)效。一是高度重視并大力支持四級(jí)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展，強(qiáng)化四級(jí)機(jī)構(gòu)塔基定位，專項(xiàng)研究并指導(dǎo)推動(dòng)四級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)發(fā)展突破，持續(xù)改善四級(jí)機(jī)構(gòu)發(fā)展生態(tài)。二是加強(qiáng)四級(jí)機(jī)構(gòu)發(fā)展統(tǒng)籌部署，加快推進(jìn)四級(jí)機(jī)構(gòu)動(dòng)能轉(zhuǎn)換，聚焦車非融合、銀郵渠道延伸、政保業(yè)務(wù)開拓等重點(diǎn)工作及專項(xiàng)推動(dòng)，激發(fā)基層整體發(fā)展活力。三是以機(jī)制建設(shè)為抓手，通過(guò)競(jìng)賽激勵(lì)、考核督導(dǎo)、排行通報(bào)、培訓(xùn)賦能等方式，強(qiáng)化責(zé)任檢視、成效跟蹤和經(jīng)驗(yàn)分享，閉環(huán)推動(dòng)各項(xiàng)針對(duì)性決策落地見效。截至11月末，分公司四級(jí)機(jī)構(gòu)保費(fèi)規(guī)模突破45.78億元，業(yè)務(wù)占比達(dá)50.8%，增速13.2%，領(lǐng)先行業(yè)16.7pt。
二、存在的主要問(wèn)題
（一）理論學(xué)習(xí)還需加強(qiáng)。2020年，XXXXX黨委中心組學(xué)習(xí)一共集體學(xué)習(xí)8次，超過(guò)了全年6次集中學(xué)習(xí)的要求，雖然學(xué)習(xí)次數(shù)達(dá)標(biāo)，但是學(xué)習(xí)方式還是比較單一，基本上都是“班長(zhǎng)念、大家聽”的模式；在學(xué)習(xí)心得交流環(huán)節(jié)，班子成員雖然都能夠認(rèn)真發(fā)言，但是有時(shí)不夠深刻，沒(méi)有達(dá)到思想互動(dòng)和觀點(diǎn)碰撞的深度；在黨委中心組集體學(xué)習(xí)之余，雖然有個(gè)人自學(xué)內(nèi)容安排，但基本上沒(méi)有檢查自學(xué)落實(shí)情況。
（二）調(diào)查研究還需深入。分公司黨委認(rèn)真落實(shí)班子成員聯(lián)系點(diǎn)制度，根據(jù)黨委班子和經(jīng)營(yíng)班子職數(shù)變化，及時(shí)調(diào)整班子分工和基層聯(lián)系點(diǎn)，及時(shí)做好相關(guān)工作安排和督促。班子成員根據(jù)聯(lián)系點(diǎn)制度，都能夠深入基層開展相關(guān)工作，根據(jù)基層發(fā)展實(shí)際進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并按照“一崗雙責(zé)”和黨建與經(jīng)營(yíng)“兩手抓”要求，抓黨建、上黨課、促經(jīng)營(yíng)。但是，班子成員調(diào)研大部分都局限于自己分管的具體工作，缺乏全面系統(tǒng)的深入調(diào)研。
（三）工作作風(fēng)還需改善。從今年民主生活會(huì)前征求意見建議的反饋情況來(lái)看，廣大干部員工對(duì)本屆班子的工作作風(fēng)給予了一致肯定，認(rèn)為本屆班子勤政敬業(yè)、敢于擔(dān)當(dāng)、深入群眾，有較強(qiáng)的履職盡責(zé)精神，有效提升了XXXXX的發(fā)展動(dòng)能。但是從更嚴(yán)格的意義上來(lái)審視，我們班子還沒(méi)有完全做好“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，特別是在經(jīng)營(yíng)管理和業(yè)務(wù)發(fā)展方面，出自“頂層設(shè)計(jì)”的比較多，在“問(wèn)計(jì)于民”方面做的較少。
（四）創(chuàng)新力度還需加大。XXXXX地處改革開放前沿，新生事物層出不窮，面對(duì)活躍的市場(chǎng)環(huán)境，分公司新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子和班子成員也十分重視在經(jīng)營(yíng)管理和業(yè)務(wù)發(fā)展等諸多方面的創(chuàng)新培育和技術(shù)應(yīng)用，一些新技術(shù)新方法相繼應(yīng)用到公司經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)層面，為公司高質(zhì)量發(fā)展提供了有力支撐。但是從整體來(lái)看，創(chuàng)新力度還不夠大，單一性、應(yīng)用型創(chuàng)新居多，系統(tǒng)性、復(fù)合型創(chuàng)新較少，缺乏戰(zhàn)略性的重大創(chuàng)新突破。
三、問(wèn)題原因分析
認(rèn)真分析剖析分公司班子存在問(wèn)題的及其根源，其主要原因有以下幾個(gè)方面：
一是有重實(shí)踐、輕理論的因素。實(shí)事求是地講，本屆班子上任以來(lái)，發(fā)展任務(wù)、工作擔(dān)子壓得比較重，大部分班子成員從上班到下班、從早晨到晚上、從周末到假日，幾乎都是緊鑼密鼓地運(yùn)轉(zhuǎn)在各種具體工作軌道上，都是在思考和推動(dòng)經(jīng)營(yíng)管理和業(yè)務(wù)發(fā)展的具體操作，即使有時(shí)有理論知識(shí)需要，基本上都是查閱式的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)性、深入性學(xué)習(xí)時(shí)間分配不足，特別是政治理論學(xué)習(xí)，大多停留在集中學(xué)習(xí)和規(guī)定篇目的有限學(xué)習(xí)。
二是有重調(diào)查、輕研究的現(xiàn)象。班子成員開展調(diào)研，下基層到三級(jí)機(jī)構(gòu)的多，深入到四級(jí)機(jī)構(gòu)比較少，而且在調(diào)研方式上常常都是采取開會(huì)聽匯報(bào)的形式，或者以座談會(huì)的形式溝通交流、了解情況。在調(diào)研主題、調(diào)研方案、前期準(zhǔn)備、實(shí)施方式和深入研究等方面做的還有差距，調(diào)研常常只停留在掌握情況層面，研究分析問(wèn)題不充分、不徹底，決策應(yīng)用不足。
三是有重管理、輕引導(dǎo)的慣性。在分公司經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，大多都是采取自上而下、一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)的管理模式，問(wèn)計(jì)于民、從群眾中尋找對(duì)策做的不夠。有時(shí)征求群眾意見建議，雖然干部員工積極性很高，但征求的意見建議一般都是細(xì)碎事務(wù)一類的比較多，富有建設(shè)性的意見建議比較少。究其原因主要是日常抓管理的較多，對(duì)員工群眾的思考導(dǎo)向培育較少，集思廣益聚集群眾集體智慧的引導(dǎo)工作還有欠缺。
四是有重工具、輕戰(zhàn)略的傾向。分公司創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新成果大部分集中在技術(shù)工具層面，涉及公司改革發(fā)展和體制機(jī)制的戰(zhàn)略性創(chuàng)新涉足較少。在XXXXX公司戰(zhàn)略愿景以及分公司謀篇布局方面的創(chuàng)新還有很大空間。
四、整改措施
針對(duì)存在的問(wèn)題，結(jié)合問(wèn)題原因分析，分公司黨委將主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整改。
（一）建立學(xué)習(xí)制度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。健全和完善黨委中心組學(xué)習(xí)制度，拓寬黨委中心組學(xué)習(xí)方式，豐富黨委中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)中心組學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流，提高學(xué)習(xí)效果。加強(qiáng)班子成員對(duì)黨的金融方針政策、集團(tuán)及總公司戰(zhàn)略目標(biāo)、工作所需的法規(guī)規(guī)章及相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)；提醒班子成員按時(shí)參加所在支部組織的各類學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)與廣大黨員互動(dòng)交流；督促班子成員通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、XXXXX等途徑開展個(gè)人自學(xué)；鼓勵(lì)班子成員積極通過(guò)聽黨課、講黨課、參加時(shí)事專題講座、參觀紅色教育基地等方式抓好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（二）加強(qiáng)調(diào)查研究，提高工作水平。按照總公司黨委總體部署，結(jié)合分公司實(shí)際，做好班子和班子成員開展基層調(diào)研工作統(tǒng)籌安排；根據(jù)分公司發(fā)展中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，結(jié)合班子成員分管條線和工作聯(lián)系點(diǎn)劃分，組織開展有針對(duì)性的專題調(diào)研，增強(qiáng)調(diào)查研究的實(shí)效性；健全和完善調(diào)研方式，積極探索采取班子成員牽頭，相關(guān)分管部門協(xié)作承辦的調(diào)研方式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)分析等方式，進(jìn)行更加系統(tǒng)全面的調(diào)查研究，強(qiáng)化調(diào)研成果運(yùn)用和管理運(yùn)用。
認(rèn)知的視角審視教師的教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)為教師的教也以其一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)為前提，包含著重要的認(rèn)知因素和改
進(jìn)特性。以元認(rèn)知的基本成分觀照教師的教學(xué)行為，則教師的元認(rèn)知知識(shí)可以增強(qiáng)教學(xué)的準(zhǔn)備性和計(jì)劃性，
元認(rèn)知體驗(yàn)可以提升教學(xué)的反思性和動(dòng)力性，元認(rèn)知監(jiān)控可以促成教學(xué)行為的持續(xù)改進(jìn)與優(yōu)化。因此元認(rèn)
知對(duì)增強(qiáng)教師的教學(xué)適應(yīng)性和有效性將產(chǎn)生積極作用。
關(guān)鍵詞：元認(rèn)知 教學(xué)優(yōu)化 教學(xué)適應(yīng)性
新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程改革已推行十年有余，
關(guān)于新課改的利弊得失一直是專家學(xué)者和一線教
師關(guān)注和討論的話題。筆者認(rèn)為，無(wú)論課程與教學(xué)
改革的理論基礎(chǔ)如何具有現(xiàn)代性，課程實(shí)施如何具
有整體規(guī)劃性，提升教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展始終
應(yīng)該是基礎(chǔ)教育改革的根本方向。新課改推出了一
些新的教育理念和與以往不同的課堂教學(xué)模式，但
也給教師帶來(lái)了教學(xué)適應(yīng)上的困難與質(zhì)量提升的
困惑。教學(xué)質(zhì)量的提升最終體現(xiàn)于學(xué)生的學(xué)習(xí)成效
和身心積極、健康的發(fā)展，關(guān)鍵則在于教師教學(xué)活
動(dòng)的有效展開和持續(xù)改進(jìn)。有研究者指出，“教學(xué)適
應(yīng)性問(wèn)題的解決是一項(xiàng)整體工程，需要教學(xué)系統(tǒng)的
協(xié)同變革與持續(xù)優(yōu)化?！钡瑫r(shí)也承認(rèn)，“解決教學(xué)
適應(yīng)性問(wèn)題，需要教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)真投入，需要教
師的熱忱和機(jī)智?！痹J(rèn)知作為一種同自我反思與
個(gè)人調(diào)控密切相關(guān)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)策略，不僅僅
局限于學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，也開始越來(lái)越多地被用來(lái)
審視和指導(dǎo)教師的教學(xué)活動(dòng)，成為教師增強(qiáng)教學(xué)適
應(yīng)性和實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的必備素養(yǎng)。
一、元認(rèn)知的概念及基本成分
元認(rèn)知（metacognition）的概念在20世紀(jì)70年
代由美國(guó)心理學(xué)家弗拉維爾（J.H.Flavell）提出。他認(rèn)
為元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)
的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。心理領(lǐng)域的認(rèn)知有廣義
和狹義之分，廣義的認(rèn)知與認(rèn)識(shí)是同一概念，是指
人腦反映客觀事物的特性和聯(lián)系，并揭示事物對(duì)人
的意義與作用的心理活動(dòng)。狹義的認(rèn)知是指人們獲
得知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，包括感知、記憶、想象、
思維等心理活動(dòng)。心理學(xué)將人腦接受外界輸入的信
息，經(jīng)過(guò)頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)，
再進(jìn)而支配人的行為的過(guò)程看做是一個(gè)信息加工
的過(guò)程，也就是認(rèn)知過(guò)程。簡(jiǎn)言之，元認(rèn)知即個(gè)體
擁有的關(guān)于這些認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)和對(duì)認(rèn)知過(guò)程的
控制。由于人在各個(gè)領(lǐng)域都離不開認(rèn)知活動(dòng)的參與
和調(diào)節(jié)，因此元認(rèn)知具有廣泛的適用性。
當(dāng)前的研究者認(rèn)為元認(rèn)知由三種基本成分組
成：即元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元
認(rèn)知知識(shí)是人們對(duì)影響自己認(rèn)知過(guò)程與結(jié)果的各
種因素及其影響方式的認(rèn)識(shí)；元認(rèn)知體驗(yàn)是主體在
元認(rèn)知活動(dòng)中獲得的認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)；元認(rèn)知
監(jiān)控是元認(rèn)知的核心，是主體借助元認(rèn)知體驗(yàn)同時(shí)
運(yùn)用元認(rèn)知知識(shí)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)不斷進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)節(jié)
的過(guò)程。元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)與元認(rèn)知監(jiān)控總
是彼此制約，相互影響，共同促成主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的
有效展開。
二、教學(xué)中的認(rèn)知因素與改進(jìn)特性
學(xué)生在教師引領(lǐng)下，借助由人類間接經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成
的教材來(lái)認(rèn)識(shí)人與世界的過(guò)程離不開感知、記憶、
想象、思維等認(rèn)知活動(dòng)，也必然包含著掌握知識(shí)、運(yùn)
用知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程。元認(rèn)知作為一種學(xué)習(xí)策
略，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)起著重要的調(diào)控作用。那么，
教師的教是否是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，包含著認(rèn)知因素
呢？在我國(guó)學(xué)者提出的“教學(xué)認(rèn)識(shí)論”體系中，強(qiáng)調(diào)
教學(xué)是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)，是學(xué)
生個(gè)體在教師的主導(dǎo)下，主要掌握人類歷史經(jīng)驗(yàn)，
認(rèn)識(shí)客觀世界和發(fā)展自身。這里強(qiáng)調(diào)了教學(xué)認(rèn)識(shí)
是以學(xué)生為主體掌握間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展身
心的特殊性。但該理論體系同時(shí)也指出，在教學(xué)認(rèn)
識(shí)中，并不排斥教師去進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)
生去認(rèn)識(shí)的前提條件是掌握教材內(nèi)容、學(xué)生情況、
整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，這屬于教師的“一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)”。教
師要開展教學(xué)，必然是以對(duì)教材、學(xué)生、教學(xué)方法與
策略、教學(xué)媒體與環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理解與內(nèi)化為前提，
其中必然借助感知、記憶、想象與思維等基本的認(rèn)
知活動(dòng)。此外，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)具有鮮明的科學(xué)性特
征，即教學(xué)活動(dòng)要合乎教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，反映教學(xué)
的客觀實(shí)際。古往今來(lái)的教育研究者摸索出了許
多的教育規(guī)律，形成了各具特色的教育理論。要實(shí)
現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)性與有效性，教師首先要認(rèn)識(shí)、理解
和掌握這些教育教學(xué)理論。同時(shí)，教師還需要正確
認(rèn)識(shí)自己專業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，深入了解教學(xué)對(duì)
象的特點(diǎn)與發(fā)展?jié)撃?，以便更順利地開展教學(xué)。因
此，教師的教學(xué)活動(dòng)包含著堅(jiān)實(shí)而豐富的認(rèn)知因
素，大到對(duì)整個(gè)學(xué)科教學(xué)的構(gòu)思謀劃，小到對(duì)單個(gè)
教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)運(yùn)籌，都離不開認(rèn)知活動(dòng)的參與。
元認(rèn)知作為認(rèn)識(shí)和調(diào)控認(rèn)知活動(dòng)的心理過(guò)程，同樣
對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)具有理論指導(dǎo)意義和實(shí)際的調(diào)
節(jié)、控制作用。
從教師專業(yè)發(fā)展的角度而言，教師專業(yè)發(fā)展水
平與教學(xué)質(zhì)量應(yīng)該是正相關(guān)關(guān)系。教師個(gè)體專業(yè)發(fā)
展表現(xiàn)為教師從一個(gè)生手教師向一個(gè)熟練教師轉(zhuǎn)
變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，必然包含著教師教學(xué)的
不斷改進(jìn)和持續(xù)優(yōu)化。但現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)一部分中小學(xué)
教師存在一種教學(xué)惰性，表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)無(wú)興趣，視
教學(xué)為負(fù)擔(dān)，對(duì)教學(xué)工作的改進(jìn)無(wú)追求，教學(xué)內(nèi)容
的講授和教學(xué)方法的運(yùn)用多年不變，教學(xué)水平始終
停留在一種低層次的簡(jiǎn)單循環(huán)往復(fù)上同。另有研究
者比較特級(jí)教師與普通教師教學(xué)能力提升及其困
惑的差異，對(duì)于“我想進(jìn)一步提升教學(xué)水平，面臨的
最大困擾是什么”的回答，兩組教師的回答表現(xiàn)出
一致性，居于前兩位的是“忙于家庭、學(xué)校的瑣事，
沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)學(xué)習(xí)”、“應(yīng)付考試為中心，對(duì)教
學(xué)理念失去信心”，第三位則是“缺乏專家的引領(lǐng)”。
當(dāng)問(wèn)到“教學(xué)產(chǎn)生惰性的原因何在時(shí)”，兩組中都有
三成的教師表達(dá)出“畏難心理”?？梢?，許多中小學(xué)
教師在教學(xué)行為上的安于現(xiàn)狀和心理惰性除了缺
乏時(shí)間和精力外，還因缺乏一種反思和改進(jìn)的意
識(shí)、習(xí)慣和方法而造成的消極態(tài)度，進(jìn)而造成一種
遷就現(xiàn)狀、拖延改變、甘于平庸的職業(yè)局面。教師在
專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，唯有對(duì)日常教學(xué)活動(dòng)不斷查缺補(bǔ)
漏、修正不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短、日求進(jìn)步，才能使自己的
教學(xué)水平不斷提升，教學(xué)過(guò)程不斷優(yōu)化。元認(rèn)知為
教師提供了深入認(rèn)識(shí)教學(xué)本身和不斷檢視個(gè)人教
學(xué)行為的意識(shí)、習(xí)慣和策略。事實(shí)證明，有鮮明教學(xué)
風(fēng)格和成熟教學(xué)技能的教師總是對(duì)自身的教學(xué)實(shí)
踐有清晰的反省意識(shí)和穩(wěn)定的自我改進(jìn)能力，因
此，元認(rèn)知所包含的三個(gè)基本成分對(duì)于教師教學(xué)行
為的自我檢視和自我修正有著切中肯綮的價(jià)值與
功用。
三、教師的元認(rèn)知知識(shí)有助于增強(qiáng)教學(xué)
的準(zhǔn)備性和計(jì)劃性
元認(rèn)知知識(shí)是主體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的，它關(guān)
注認(rèn)知活動(dòng)的因素以及各因素之間的相互作用。具
體而言，元認(rèn)知的知識(shí)是關(guān)于認(rèn)知主體、認(rèn)知任務(wù)
和認(rèn)知策略等方面的知識(shí)。個(gè)體運(yùn)用已有的元認(rèn)知
知識(shí)可以對(duì)信息加工過(guò)程中的各種認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行
調(diào)節(jié)和控制。
首先，元認(rèn)知知識(shí)包括關(guān)于認(rèn)知主體的知識(shí)。
這類知識(shí)包括關(guān)于自我和他人作為認(rèn)知加工者的
特點(diǎn)，以及存在于個(gè)體內(nèi)和個(gè)體間的認(rèn)知相似性和
差異性的知識(shí)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在職業(yè)生涯開端就
對(duì)自己擔(dān)任教師職業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、個(gè)性
特征進(jìn)行自我檢視和評(píng)價(jià)，內(nèi)心考量個(gè)人的興趣、
愛好、氣質(zhì)是否貼近教師職業(yè)，自己認(rèn)知方式和行
為模式適合形成什么樣的教學(xué)風(fēng)格。此外，教師需
要了解自己的教育對(duì)象――學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與個(gè)
性差異，包括優(yōu)等生與學(xué)困生的差異，男生與女生
的差異，不同家庭背景學(xué)生的差異。教師還應(yīng)該通
過(guò)交流，了解自己的教學(xué)與優(yōu)秀教師、老教師以及
同輩教師之間的差異。當(dāng)教師充分地認(rèn)識(shí)自己，才
能揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短去完善教學(xué)；充分認(rèn)識(shí)學(xué)生，
才能有的放矢、因材施教去引導(dǎo)學(xué)生；充分認(rèn)識(shí)同
事，才能立足自身、博采眾長(zhǎng)去形成自己的教學(xué)風(fēng)
格，進(jìn)行有針對(duì)性同時(shí)又切合自身實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐。
其次，元認(rèn)知知識(shí)包括認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)。這類
知識(shí)主要是關(guān)于認(rèn)知活動(dòng)的任務(wù)要求等方面的知
識(shí)，包括認(rèn)知材料、認(rèn)知任務(wù)、活動(dòng)層次等方面。對(duì)
于教師而言，教學(xué)活動(dòng)開始前需要對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的教
育目的、學(xué)齡階段的教育目標(biāo)、所教學(xué)科的教學(xué)目
標(biāo)以及單元課堂的教學(xué)任務(wù)都有清晰的認(rèn)識(shí)和理
解。具體到課程教學(xué)，教師還需要對(duì)教材的性質(zhì)、難
度、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、呈現(xiàn)方式、邏輯性、熟悉度等方面深
入認(rèn)識(shí)，需要對(duì)每堂課或每個(gè)單元的教學(xué)過(guò)程、方
法和教學(xué)組織等諸多教學(xué)因素進(jìn)行綜合考慮。
最后，元認(rèn)知知識(shí)還包括策略的知識(shí)。這主要
指主體對(duì)于完成某項(xiàng)認(rèn)知任務(wù)所需要的認(rèn)知方法
等方面的知識(shí)。對(duì)于教師的教學(xué)活動(dòng)而言，教學(xué)方
法和策略的知識(shí)的重要性自不待言。教師不僅需要
充分熟悉教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容，還需要選擇合理的
教學(xué)策略展開教學(xué)。在擬定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，教師需要
了解不同教學(xué)策略的特點(diǎn)、應(yīng)用條件以及教學(xué)策略
的有效性，充分考慮教學(xué)策略同教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)
容、學(xué)生身心特點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性，作出最合理的決策。
從元認(rèn)知知識(shí)的基本構(gòu)成來(lái)看，它關(guān)注了人、
任務(wù)、策略這三個(gè)要素的有機(jī)構(gòu)成與相互作用。對(duì)
于教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)的整體性和計(jì)劃性非常重
要。教師在教學(xué)中需要的關(guān)注的人是自己和學(xué)生，
需要關(guān)注的任務(wù)是課程與教學(xué)目標(biāo)，需要關(guān)注的策
略是開展教學(xué)的有效方法和具體教學(xué)策略。元認(rèn)知
知識(shí)保證教師教學(xué)有更充分的準(zhǔn)備性，將自己的個(gè)
性與能力優(yōu)勢(shì)、課程目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)要求、教師教
學(xué)策略與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)全盤考量，保證教學(xué)具有
更完備的計(jì)劃性和更整體的實(shí)效性。教師的教學(xué)計(jì)
劃涉及教學(xué)實(shí)施前對(duì)教學(xué)目標(biāo)、過(guò)程等方面的規(guī)劃
與安排，包括設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、合理規(guī)劃時(shí)間、預(yù)測(cè)重
點(diǎn)和難點(diǎn)、產(chǎn)生待回答的問(wèn)題以及如何完成教學(xué)任
務(wù)等。元認(rèn)知知識(shí)避免了教師將教學(xué)各要素進(jìn)行生
硬或錯(cuò)位的拼接，力求促成教學(xué)各要素有機(jī)和有序
的融合，借以提高教師的備課質(zhì)量與教學(xué)設(shè)計(jì)中的
決策意識(shí)。
四、教師的元認(rèn)知體驗(yàn)可以提升教學(xué)的
反思性和動(dòng)力性
元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)
和情感體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)既可能發(fā)生在認(rèn)知活動(dòng)之
前，也可能發(fā)生在認(rèn)知活動(dòng)之后。教學(xué)前的元認(rèn)知
體驗(yàn)主要表現(xiàn)為教師的自我效能感，它是教師對(duì)自
己是否有能力組織和執(zhí)行教學(xué)行為的主觀判斷，表
現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)的自信心與勝任感的強(qiáng)弱。自我效
能感源于教師先前教學(xué)的成敗經(jīng)驗(yàn)，但又對(duì)后繼的
教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生影響。例如，初任教師在走上講臺(tái)前
因預(yù)感教學(xué)的生澀和不順利而可能產(chǎn)生過(guò)度焦慮，
熟練教師則因想象和預(yù)感教學(xué)的成功從而產(chǎn)生內(nèi)
心的期待與滿足。
元認(rèn)知體驗(yàn)一般發(fā)生在需要高度自覺(jué)和緊張
思維的具有重要意義的活動(dòng)中，這種工作或?qū)W習(xí)要
求事先有周密的計(jì)劃，事后有客觀的評(píng)價(jià)，整個(gè)過(guò)
程都可能伴隨著多方面的情感體驗(yàn)。教師的教學(xué)行
為由于牽涉到學(xué)校管理者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多方
因素，受到社會(huì)輿論的高度關(guān)注和指摘品評(píng)，必然
引發(fā)大量的認(rèn)知感受和情緒體驗(yàn)。教師的認(rèn)知體驗(yàn)
包括在教學(xué)過(guò)程中伴隨產(chǎn)生的心得或教訓(xùn)。如有時(shí)
教師在對(duì)某個(gè)概念或理論進(jìn)行講解的過(guò)程中，忽然
發(fā)現(xiàn)自己剛真正領(lǐng)悟和理解，之前對(duì)教材并沒(méi)有真
正融會(huì)貫通；還有的時(shí)候教師在講授知識(shí)時(shí)會(huì)感覺(jué)
到舉例困難或講解乏力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)接受中也
出現(xiàn)阻隔與困惑。這些認(rèn)知體驗(yàn)可以幫助教師發(fā)現(xiàn)
教學(xué)中潛在的問(wèn)題，可以為教學(xué)監(jiān)控環(huán)節(jié)提供資源
或素材。如一位老教師在講授小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)的
《小馬過(guò)河》（北師大版）一課時(shí)，有個(gè)學(xué)生站起來(lái)對(duì)
文中老馬對(duì)小馬說(shuō)的話提出質(zhì)疑，說(shuō)：“課文里老馬
教小馬親自到河里去試水深，這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？
假如我們面對(duì)一條不知深淺的河，也親自下河去
試，如果水真的很深，我們不是會(huì)被淹死嗎？”這一
下把老師問(wèn)住了，面對(duì)眾目睽睽的聽課教師和學(xué)生
臉紅了又紅，只好說(shuō)下節(jié)課再解答這個(gè)問(wèn)題。這
個(gè)場(chǎng)景定然會(huì)讓這位老師更多地反思自己的課前
準(zhǔn)備和教學(xué)應(yīng)變能力。
教師的情緒感受和表達(dá)是教學(xué)的常態(tài)，但如果
缺乏元認(rèn)知體驗(yàn)，教師因教學(xué)引發(fā)的喜怒哀樂(lè)只是
成為單純的情緒釋放和個(gè)人宣泄，無(wú)法成為對(duì)教學(xué)
反省認(rèn)知和尋求改進(jìn)的契機(jī)。元認(rèn)知體驗(yàn)提高了教
師對(duì)教學(xué)中認(rèn)知體驗(yàn)和情緒體驗(yàn)的自我省察，如能
對(duì)之作系統(tǒng)的記錄、整理和深入的剖析，則會(huì)促成
教師更有針對(duì)性的教學(xué)反思。有研究指出，教學(xué)反
思是一個(gè)能動(dòng)的、審慎的認(rèn)知加工過(guò)程，也是一個(gè)
與情感和認(rèn)知都密切相關(guān)并相互作用的過(guò)程，在此
過(guò)程中，不僅有智力加工，而且需要有情感、態(tài)度等
動(dòng)力系統(tǒng)的支持。如前文所言，元認(rèn)知體驗(yàn)會(huì)影響
教師的自我效能感，對(duì)后繼的教學(xué)產(chǎn)生動(dòng)力性作
用。在教學(xué)中，當(dāng)教師認(rèn)識(shí)到某種方法和策略有效，
教學(xué)成功帶來(lái)的滿足感和愉悅感會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化教
師的認(rèn)知行動(dòng)，以后更積極地在教學(xué)中采用；教學(xué)
失敗帶來(lái)的挫折感與沮喪感對(duì)于教師的后繼教學(xué)
既可能成為動(dòng)力，也可能成為阻力。教師關(guān)注自身
的教學(xué)體驗(yàn)，可以將失敗奠基為進(jìn)步的階梯，將危
機(jī)轉(zhuǎn)化為成功的契機(jī)，不斷尋求專業(yè)能力的提升。
五、教師的元認(rèn)知監(jiān)控有助于教學(xué)行為
的持續(xù)改進(jìn)與優(yōu)化
教學(xué)終究還是教師的一種個(gè)體性活動(dòng)，凡是個(gè)
體性的活動(dòng)，其績(jī)效與成敗同活動(dòng)主體的反思意識(shí)
和自主改進(jìn)能力密切相關(guān)。元認(rèn)知監(jiān)控是對(duì)認(rèn)知行
為的管理與控制，是主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的全過(guò)程
中，將正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷對(duì)
其進(jìn)行積極、自覺(jué)地監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。元認(rèn)知監(jiān)控
可以幫助教師有意識(shí)地、自覺(jué)地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行自
我審察和調(diào)節(jié)修正，促使其不斷優(yōu)化，從而最大限
度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。一般認(rèn)為，元認(rèn)知監(jiān)控的過(guò)
程涉及四個(gè)環(huán)節(jié)，即制定計(jì)劃、實(shí)際控制、檢查結(jié)
果、采取補(bǔ)救措施。對(duì)于教師的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)實(shí)
施、教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)改進(jìn)與優(yōu)化等環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，元認(rèn)
知監(jiān)控可以貫穿始終，達(dá)到對(duì)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的合理
性和實(shí)效性的省察控制。
教學(xué)是一個(gè)多因素、多環(huán)節(jié)、多層次動(dòng)態(tài)整合
的過(guò)程，但每節(jié)課或每個(gè)單元的教學(xué)又有其相對(duì)完
整性。元認(rèn)知監(jiān)控給教師的教學(xué)提供了一種自我聚
焦、自我檢視和自我修正的意識(shí)和手段，將教師的
教學(xué)方案與實(shí)施過(guò)程置于一種更高、更整體性地意
識(shí)控制之下，有助于教師在長(zhǎng)期教學(xué)中形成獨(dú)立的
教學(xué)風(fēng)格，獲得純熟的教學(xué)機(jī)智。元認(rèn)知監(jiān)控可以
貫穿教學(xué)的全過(guò)程，包括課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備，課堂
的控制與調(diào)節(jié)，課后的評(píng)價(jià)與反思，以及下一教學(xué)
周期的優(yōu)化與改進(jìn)。教學(xué)的元認(rèn)知監(jiān)控是建立在教
學(xué)的元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一方面它
能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及時(shí)體察和反饋教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果、
教學(xué)策略的使用效果、教學(xué)達(dá)成目標(biāo)的程度和水平
等；另一方面，它還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況調(diào)整預(yù)
先的目標(biāo)或計(jì)劃，改變不適合的教學(xué)策略，矯正學(xué)
生的不良學(xué)習(xí)行為以及對(duì)尚未達(dá)成的目標(biāo)采取補(bǔ)
救措施等。
元認(rèn)知的研究者還提出了一些具體的監(jiān)控策
略，它們也可為教師的教學(xué)優(yōu)化和改進(jìn)提供可操作
的行為措施，幫助教師消減教學(xué)惰性和畏難心理，
尋求有效的教學(xué)途徑。其中一種元認(rèn)知策略為元理
解檢查單法，布朗最早認(rèn)為元理解是認(rèn)知主體在閱
讀或解決問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)自身的思維狀況的清晰
意識(shí)和對(duì)自我修正機(jī)制的積極調(diào)用。斯科若
（schmw，1998）設(shè)計(jì)了學(xué)生在實(shí)際閱讀活動(dòng)和問(wèn)題
解決中所運(yùn)用的元理解檢查單法，該檢查單的一些
項(xiàng)目如下：
計(jì)劃：（1）這個(gè)任務(wù)的性質(zhì)是什么？（2）我的目
標(biāo)是什么？（3）我需要哪類信息和策略？（4）我需要
多少信息和資源？
監(jiān)控：（1）我對(duì)正在解決的問(wèn)題有清楚的理解
嗎？（2）這個(gè)任務(wù)有意義嗎？（3）我正在達(dá)到我的目
標(biāo)嗎？（4）我需要改變策略嗎？
評(píng)價(jià)：（1）我已經(jīng)達(dá)到我的目的了嗎？（2）我完
成了什么？（3）我沒(méi)完成什么？（4）我下次會(huì)以不同
的方式做事嗎？
如果我們轉(zhuǎn)換認(rèn)知主體和對(duì)象，從教師教學(xué)的
視角來(lái)對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行如上的自我審視和
追問(wèn)，難道不是一種很好的提升教學(xué)計(jì)劃性、反思
性和監(jiān)控性的手段嗎？
教學(xué)作為教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的有目的、
有計(jì)劃、有組織的雙邊活動(dòng)，其關(guān)鍵還在于教師對(duì)
自身教學(xué)的充分理解和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效引導(dǎo)；教
師專業(yè)發(fā)展的漸進(jìn)性和學(xué)生作為未成年個(gè)體的展
開性，決定了教師必須對(duì)教學(xué)活動(dòng)不斷進(jìn)行調(diào)控以
尋求過(guò)程與效果的持續(xù)改進(jìn)。元認(rèn)知所涵納的知
識(shí)、體驗(yàn)與監(jiān)控的成分同教師教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)
施與評(píng)價(jià)有著內(nèi)在不可分割的關(guān)聯(lián)與融合，它所具
有的意識(shí)性與調(diào)控性的功能正可給親歷基礎(chǔ)教育
課程改革的中小學(xué)教師一種自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的動(dòng)
關(guān)鍵詞：思考，審題，功能
進(jìn)入高三年總復(fù)習(xí)階段，考試和考完后的試題分析不僅是教學(xué)中的重要組成部分，也是提高學(xué)生復(fù)習(xí)效益的重要環(huán)節(jié)?？墒?，大多數(shù)試題分析課課堂氣氛沉悶，毫無(wú)生機(jī)：一是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有興趣。成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)會(huì)了，不需要聽；成績(jī)欠佳的學(xué)生心情不好，無(wú)心去聽。二是因?yàn)榻處煕](méi)有激情。或停留在具體知識(shí)的得失和簡(jiǎn)單對(duì)答案上，只抓住所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案；或有透徹的分析，卻只是教師在唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生情緒依然低落。因此，在試卷分析課教學(xué)中，尤其要著眼于尋找激發(fā)學(xué)生興趣的生長(zhǎng)點(diǎn)，誘發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題；樂(lè)于思考，體驗(yàn)成功，心情舒暢地融入教學(xué)中，從而使課堂不再是一潭死水，具有生機(jī)和活力。筆者從事多年高三教學(xué)，對(duì)試卷分析課教學(xué)做了許多不同的嘗試。下面結(jié)合一節(jié)省質(zhì)檢試卷分析教學(xué)實(shí)例，談一下具體做法和粗淺感悟。
一、具體做法
1、課前準(zhǔn)備。①認(rèn)真閱讀并詳細(xì)分析學(xué)生的答卷。不僅要發(fā)現(xiàn)、分析學(xué)生答卷中存在的不足，而且要善于捕捉學(xué)生答案中的閃光點(diǎn)。②根據(jù)試題設(shè)問(wèn)和教學(xué)需要，挑選出幾份針對(duì)性強(qiáng)、有代表性的答卷，用A4紙復(fù)印，便于投影。要求用學(xué)生的原卷，事先必須征求學(xué)生本人的意見并獲得同意。③利用投影機(jī)、電腦等教學(xué)工具把“平潭城關(guān)中學(xué)2011屆高三政治總復(fù)習(xí)能力測(cè)試（三）”第38題投到屏幕上，讓學(xué)生重新認(rèn)真讀題、審題。（注1：試題附在文后）
2、課堂活動(dòng)。本節(jié)課要完成4個(gè)試題設(shè)問(wèn)。針對(duì)每個(gè)設(shè)問(wèn)，教師相應(yīng)地出示事先準(zhǔn)備好的學(xué)生答卷，引導(dǎo)學(xué)生用矛盾分析法去點(diǎn)評(píng)、分析。通過(guò)學(xué)生的積極思考、討論，教師必要的指點(diǎn)、扶持，師生間廣泛的交流、探討，完成答案的生成，提高學(xué)生的解題能力。在保證答案科學(xué)性的前提下提倡答案的多樣化。（注2：文中斜體部分為學(xué)生答卷）
二、教學(xué)實(shí)錄（部分）與感悟
1、充分發(fā)揮激勵(lì)功能，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)。
古希臘哲學(xué)家多塔戈說(shuō)過(guò)：“人腦不是一個(gè)要被填滿知識(shí)的容器，而是一個(gè)可以點(diǎn)燃的火把?！边@啟示我們，教師應(yīng)成為一位“點(diǎn)火者”，而不是成為一名“灌水者”。下面是針對(duì)第二個(gè)設(shè)問(wèn)的教學(xué)過(guò)程。
教師：（出示學(xué)生答卷）請(qǐng)同學(xué)們閱讀這份答卷，圍繞審題、答題，想說(shuō)什么就說(shuō)什么吧。
（2）（9分）答：①事物是普遍聯(lián)系的，應(yīng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，中央政策正確處理好投資、消費(fèi)、內(nèi)需、外需的關(guān)系體現(xiàn)這一點(diǎn)；②主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中起決定作用，應(yīng)抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，中央政策指出：當(dāng)前工作的著力點(diǎn)，是合理控制投資增長(zhǎng)，堅(jiān)持以增加居民消費(fèi)尤其是農(nóng)民消費(fèi)為重點(diǎn)，體現(xiàn)這一點(diǎn)；③事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，有時(shí)調(diào)整事物的結(jié)構(gòu)也能引起質(zhì)變，中央政策提出努力優(yōu)化結(jié)構(gòu)，加快調(diào)整國(guó)民收入格局體現(xiàn)這一點(diǎn)。
學(xué)生A：字寫不好看，得扣一分。
學(xué)生B：讀懂材料，所用原理正確，準(zhǔn)確。沒(méi)有廢話，簡(jiǎn)單。
學(xué)生C：分析比較到位，做到點(diǎn)對(duì)點(diǎn)分析，原理扣緊材料，分析扣緊原理。
教師：你們發(fā)現(xiàn)了他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也展示了自己的長(zhǎng)處。我們是否請(qǐng)甲同學(xué)（這份答卷的主人）說(shuō)說(shuō)他的解題思路？
學(xué)生甲：讀材料二，先抓關(guān)鍵詞，比如“關(guān)系”、“著力點(diǎn)”、“結(jié)構(gòu)”等，然后，歸納整個(gè)材料的中心意思，依據(jù)的是辯證法，去找課本原理。
教師：這道題得8分及以上的同學(xué)請(qǐng)舉手。（90%學(xué)生舉手）
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。這道題學(xué)生得分率高，存在的問(wèn)題較少。既然學(xué)生掌握了，在這里只需“輕描淡寫”，進(jìn)行“冷處理”。這一環(huán)節(jié)教學(xué)的真正意義在于通過(guò)學(xué)生對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)的肯定，使他們的自尊心得到滿足，喚醒了主動(dòng)、積極參與的意識(shí)，促進(jìn)了智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展，從而發(fā)揮了試卷分析課的激勵(lì)功能。
2、充分發(fā)揮補(bǔ)遺功能，提高學(xué)生讀表讀圖能力。
學(xué)生的發(fā)展既不來(lái)自于外在的客體，也不來(lái)自于主體先天的潛能，而是在交往和對(duì)話中的不斷批判、生成和創(chuàng)新。試卷分析課要充分發(fā)揮補(bǔ)遺功能，通過(guò)相互討論、溝通和相互啟發(fā)、補(bǔ)充，學(xué)生學(xué)習(xí)別人答卷中的優(yōu)點(diǎn)，檢視自己的不足，從而不斷完善自己，提高解題能力。下面是完成第一個(gè)設(shè)問(wèn)的教學(xué)過(guò)程。
教師：（出示答卷一）你認(rèn)為這份答卷能得幾分？得分的理由是什么？
（1）（3分）答：2000～2006年，我國(guó)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率逐漸下降，而投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率逐漸上升，消費(fèi)需求降低，而投資需求過(guò)熱，所以我國(guó)應(yīng)擴(kuò)大內(nèi)需，抑制投資過(guò)熱現(xiàn)象。
學(xué)生：2分，比較準(zhǔn)確地讀出“2000～2006年，我國(guó)投資與消費(fèi)對(duì)GDP增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率的變化趨勢(shì)以及現(xiàn)狀。”
教師：失分點(diǎn)呢？
學(xué)生：忘了讀表“注“。
教師：怎么補(bǔ)充完整？
學(xué)生：與世界平均水平相比，我國(guó)投資率高，消費(fèi)率低，投資和消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。
教師：（出示答卷二）這份答卷有讀“注”，可為什么只得2分，失分點(diǎn)在哪兒？
（1）（3分）從2000～2006，①我國(guó)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)逐年降低
②投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率正逐年上升
③我國(guó)居民平均消費(fèi)水平較世界低，平均消費(fèi)水平較世界高
學(xué)生：沒(méi)有從數(shù)據(jù)的變化趨勢(shì)剖析，沒(méi)有回答材料所體現(xiàn)的主要問(wèn)題。
教師：怎么解決這個(gè)問(wèn)題？
學(xué)生：通過(guò)與世界平均水平相比（橫比），可以得出我國(guó)消費(fèi)貢獻(xiàn)率低，投資貢獻(xiàn)率高。通過(guò)觀察我國(guó)投資和消費(fèi)對(duì)GDP貢獻(xiàn)率的變化趨勢(shì)（縱比），可以得出我國(guó)消費(fèi)貢獻(xiàn)率不斷下降，投資貢獻(xiàn)率不斷升高。兩者結(jié)合起來(lái)分析，可以得出我國(guó)現(xiàn)階段消費(fèi)需求不足，投資需求過(guò)熱，結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)。
教師：（出示答卷三）這份答卷哪些方面值得我們學(xué)習(xí)，有沒(méi)有不足的地方？
（1）（3分）經(jīng)濟(jì)信息：1、從2000～2006我國(guó)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率成下降趨勢(shì)，投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率成增長(zhǎng)趨勢(shì)。
2、我國(guó)平均消費(fèi)率低于世界水平，平均投資率高于世界水平。
3、我國(guó)存在消費(fèi)少，但投資過(guò)熱問(wèn)題。應(yīng)促進(jìn)消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需，抑制投資過(guò)熱。
學(xué)生A：字跡清楚；內(nèi)容讀全，讀準(zhǔn)。
學(xué)生B：應(yīng)該把“消費(fèi)少”改成“消費(fèi)需求不足”，要使用學(xué)科術(shù)語(yǔ)。
學(xué)生C：從數(shù)據(jù)到數(shù)理，讀懂了命題人的意圖，就是要優(yōu)化投資與消費(fèi)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。為下一問(wèn)的作答打下了基礎(chǔ)。
教師：我們來(lái)簡(jiǎn)單總結(jié)一下讀圖讀表題的解題方法（學(xué)生討論總結(jié)）（教師歸納，投到屏幕上）（略）。回去完成一道讀表讀圖題作業(yè)（投到屏幕上）（略）
讀圖讀表題是高考的常見題，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)得高分不容易。在這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)、啟發(fā)與思考、評(píng)價(jià)的輕松對(duì)話中，學(xué)生存在的不足不斷地得到補(bǔ)充，提高了復(fù)習(xí)效果。
3、發(fā)揮糾錯(cuò)功能，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。
黑格爾說(shuō)過(guò)：“錯(cuò)誤本身是達(dá)到真理的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于錯(cuò)誤，真理才會(huì)被發(fā)現(xiàn)?！睂W(xué)生在答卷中存在的錯(cuò)誤或問(wèn)題，是一種不可輕易放棄的寶貴的“課程”資源。通過(guò)對(duì)這一資源的開發(fā)利用，使試卷分析課的糾錯(cuò)功能得到充分發(fā)揮，提高學(xué)生的解題能力。下面是針對(duì)第二個(gè)設(shè)問(wèn)的教學(xué)實(shí)錄。
教師：（出示答卷一）怎么給答卷打分？得分點(diǎn)在哪里？
（4）（8分）①文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量。
②居民文化消費(fèi)水平提高對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生深刻影響。有利于促進(jìn)科技、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，提高生產(chǎn)力水平。
③文化與政治相互交融，提高農(nóng)民的“兩修養(yǎng)”，有利于促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村的民主法制建設(shè)。
學(xué)生A：得2分，有說(shuō)到文化的總體作用，卻又不扣題分析，感覺(jué)有點(diǎn)亂，看了很煩。
教師：為什么會(huì)覺(jué)得煩呢？
學(xué)生B：東一句、西一句，設(shè)問(wèn)的主體是“農(nóng)民”。
學(xué)生C：因?yàn)闆](méi)能正確運(yùn)用課本原理做支撐，后面的分析不到位。
教師：針對(duì)這份答卷存在的問(wèn)題，要想提高它的主人的得分率，應(yīng)該給她哪些建議？
學(xué)生D：要熟練掌握并靈活運(yùn)用課本知識(shí)，這是挺關(guān)鍵的。他把“兩修養(yǎng)”當(dāng)“萬(wàn)金油”了。
學(xué)生E：我覺(jué)得最重要的是要審準(zhǔn)設(shè)問(wèn)，這是發(fā)散型的題型，要弄清不同題型的答題要求。（學(xué)生鼓掌）。
學(xué)生F：感覺(jué)他更像答“提高居民文化水平的意義” ，設(shè)問(wèn)要求答“提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的作用，關(guān)鍵詞是“農(nóng)民”“科技文化素質(zhì)”。
教師：好，請(qǐng)同學(xué)們打開必修3目錄，運(yùn)用“掃描法”掃描原理并進(jìn)行扣題分析。（略）
教師：（出示答卷二——回答第三個(gè)設(shè)問(wèn)的）現(xiàn)在請(qǐng)看這份答卷，能得幾分？
（3）（12分）①我國(guó)政府要建立和完善養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度，使農(nóng)民老無(wú)所憂，轉(zhuǎn)變觀念，擴(kuò)大消費(fèi)。
②我國(guó)政府要大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，提高農(nóng)民收入水平，使農(nóng)民擴(kuò)大消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)增長(zhǎng)。
③我國(guó)政府要加大執(zhí)法力度，打擊農(nóng)村不規(guī)范消費(fèi)市場(chǎng)、假冒偽劣商品，推動(dòng)企業(yè)搞好售后服務(wù)，使農(nóng)民大膽消費(fèi)，放心消費(fèi)，促進(jìn)消費(fèi)水平提高。
④我國(guó)政府要充分利用宏觀調(diào)控，鼓勵(lì)科學(xué)消費(fèi)，調(diào)節(jié)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，使物質(zhì)消費(fèi)同精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)，確保農(nóng)民消費(fèi)水平持續(xù)合理的提高。
學(xué)生：0分。
教師：為什么？
學(xué)生：沒(méi)有運(yùn)用“政府職能”的原理，沒(méi)有按設(shè)問(wèn)要求作答。
教師：我們用掌聲請(qǐng)這份答卷的主人——乙同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的解題情況。
學(xué)生乙：由于擔(dān)心答題時(shí)間不夠，心理緊張，只看到“政府”，沒(méi)有看到“職能”，匆匆作答。
教師：專家說(shuō)過(guò)，在審題上節(jié)省時(shí)間是最大的錯(cuò)誤。審題不認(rèn)真的現(xiàn)象在我們班普遍存在，希望同學(xué)們能從中吸取教訓(xùn)，掌握解題的“慢”（認(rèn)真審題）、“快”（下筆作答）節(jié)奏，提高有效答題能力。這道題難度不大，只要正確運(yùn)用“政府職能”進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)作答即可。那么，能否創(chuàng)造條件，使這份0分的答卷得到滿分？（運(yùn)用矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化原理解決這一問(wèn)題）。
學(xué)生：可以。
教師：我們同樣用熱烈的掌聲請(qǐng)乙同學(xué)自己來(lái)糾正。
學(xué)生乙：在①②③④點(diǎn)前分別加上“政府要履行社會(huì)公共服務(wù)職能”、“政府要履行經(jīng)濟(jì)職能”、“政府要履行政治職能”、“政府要履行文化職能”。
教師：太好了。我相信同學(xué)們以后不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤了。
來(lái)自于學(xué)生本身的錯(cuò)誤或問(wèn)題，更能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在層層引導(dǎo)他們積極、主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，不但使他們意識(shí)到能力的缺陷根源于知識(shí)的缺陷，真正理解“以本為本”的內(nèi)涵，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，更重要的是通過(guò)平等對(duì)話，交流激勵(lì)，使學(xué)生明確了解題思路，領(lǐng)會(huì)了解題要求，懂得運(yùn)用所學(xué)知識(shí)（理論）去分析解決實(shí)際問(wèn)題，這樣日積月累就能達(dá)到提高解題能力的目的。
4、充分發(fā)揮拓展功能，提高學(xué)生應(yīng)變能力。
其實(shí)，高考試題并不神秘，不少題型都是常見的，只是命題人在題設(shè)條件、設(shè)問(wèn)方式上不斷地推陣出新，體現(xiàn)“以能力立意”。因此，在試卷分析過(guò)程中，有必要對(duì)原題進(jìn)行不同角度的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，發(fā)揮其拓展功能，提高學(xué)生的分析和應(yīng)變能力。下面是一段教學(xué)實(shí)錄：
教師：把第四個(gè)設(shè)問(wèn)要求的“運(yùn)用國(guó)家職能的有關(guān)知識(shí)”改為“運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)”，該如何回答這道題？
（學(xué)生在進(jìn)行充分的思考、討論的基礎(chǔ)上，完成作答。）
教師：下面請(qǐng)一位同學(xué)回答，其他同學(xué)可以進(jìn)行補(bǔ)充。
學(xué)生：①要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培育新型農(nóng)民，增加農(nóng)民收入。（收入是消費(fèi)的前提）
②政府要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，運(yùn)用財(cái)政、稅收等經(jīng)濟(jì)手段，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，加大對(duì)農(nóng)村的財(cái)政支出。運(yùn)用行政、法律手段，打擊假冒偽劣商品，規(guī)范農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)。（財(cái)政是改善人民生活的物質(zhì)保障）
③要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提供豐富的適合農(nóng)民需要的消費(fèi)產(chǎn)品，提高農(nóng)民消費(fèi)質(zhì)量。（生產(chǎn)決定消費(fèi)）
④要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的消費(fèi)觀念，形成科學(xué)合理的消費(fèi)方式。（影響消費(fèi)的主觀因素）
教師：如果把原題的“政府職能”改為“運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)”，再把“政府”改成“農(nóng)民”又應(yīng)該怎么答？（略）還可以怎么改？（略）
在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)原題的改造、轉(zhuǎn)換，使學(xué)生感到別開生面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理發(fā)散，增強(qiáng)了他們的求知欲，使他們的思維拓展開闊起來(lái)，喚醒引領(lǐng)學(xué)生思維的張揚(yáng)。
三、教學(xué)反思
1、本試卷分析法最大的亮點(diǎn)在于注意開發(fā)學(xué)生答卷——這種現(xiàn)有的“課程”資源，緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是來(lái)自學(xué)生自身的教學(xué)素材，學(xué)生樂(lè)學(xué)，體現(xiàn)了“用‘教材’教而不是教‘教材’”的新課程理念。同時(shí)，學(xué)生廣泛地積極參與，學(xué)生知識(shí)是在教師的引導(dǎo)下自己主動(dòng)獲得的，體驗(yàn)感悟。課堂上，學(xué)生的生命在涌動(dòng)，教師的激情在飛揚(yáng)，氛圍寬松、民主、平等、和諧。
2、由于受教學(xué)時(shí)間的限制，有的重點(diǎn)內(nèi)容重錘敲打、精雕細(xì)琢還不夠。如讀表讀圖題既然作為教學(xué)重點(diǎn)，就必須精選難度大一點(diǎn)的習(xí)題，進(jìn)行課堂訓(xùn)練，一能檢查復(fù)習(xí)效果，二能進(jìn)一步提高學(xué)生解題能力。另外，一節(jié)課只能解決一些問(wèn)題，不可能解決所有問(wèn)題。要真正提高學(xué)生的解題能力，還需要一個(gè)從量變到質(zhì)變不斷反復(fù)地實(shí)踐過(guò)程。
3、教無(wú)定法，是教學(xué)的真諦。貴在得法，最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，不在于對(duì)教師組織的標(biāo)準(zhǔn)答案掌握了多少，而在于是否掌握了各種題型的解題要領(lǐng)與應(yīng)對(duì)策略。因此，一切有實(shí)效的同時(shí)又能讓教師和學(xué)生在課堂上感受到快樂(lè)的教學(xué)方法都是好方法，因?yàn)閷?shí)效才是課堂教學(xué)的目的和要求，還因?yàn)槟茏尳處熀蛯W(xué)生都能感受到快樂(lè)的課堂是大家生命的樂(lè)園。（作者單位：平潭縣城關(guān)中學(xué)）
參考文獻(xiàn)
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[2]陳初生，用探究法講解探究性練習(xí)題，中學(xué)政治教學(xué)參考，2007（3）P13-14，陜西師范大學(xué) ISSN：1002-214
附：平潭城關(guān)中學(xué)2011屆高三政治總復(fù)習(xí)能力測(cè)試（三）
38、（32分）結(jié)合材料回答問(wèn)題。
材料一 2000-2006年我國(guó)投資與最終消費(fèi)對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率比較圖
注：1990至2005年，我國(guó)平均消費(fèi)率為58%，比世界平均水平低22個(gè)百分點(diǎn)左右；我國(guó)平均投資率為391%，比世界水平高19個(gè)百分點(diǎn)左右。
（1）概括材料一所蘊(yùn)含的主要經(jīng)濟(jì)信息。（3分）
材料二 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要正確處理好投資和消費(fèi)、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求。當(dāng)前工作的著力點(diǎn)，就是要合理控制投資增長(zhǎng)，努力優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)。堅(jiān)持以增加居民消費(fèi)尤其是農(nóng)民消費(fèi)為重點(diǎn)，加快調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力提高農(nóng)民和城鎮(zhèn)低收入者收入水平和消費(fèi)能力。
（2）試分析材料二中中央決策的辯證法依據(jù)。（9分）
材料三 近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民生活得到改善。但農(nóng)民增收緩慢，消費(fèi)增長(zhǎng)乏力；消費(fèi)觀念相對(duì)落后，消費(fèi)陋習(xí)較多，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，重物質(zhì)消費(fèi)、輕文化消費(fèi)。而且農(nóng)村消費(fèi)品市場(chǎng)不規(guī)范，假冒偽劣商品多，商品售報(bào)服務(wù)不到位等，影響著農(nóng)民消費(fèi)水平的提高。同時(shí)，目前我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力中具有初中以上文化程度的只占124%，農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率低。
PISA（Programme for International Student Assessment）（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目的縮寫）是一項(xiàng)由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（Organization for Economic Co-operation and Development，OECD）統(tǒng)籌的學(xué)生能力國(guó)際評(píng)估計(jì)劃。主要對(duì)接近完成基礎(chǔ)教育的15歲學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，測(cè)試學(xué)生們能否掌握參與社會(huì)所需要的知識(shí)與技能。
評(píng)估內(nèi)容：第一次PISA評(píng)估于2000年首次舉辦，此后每3年舉行一次。評(píng)估主要分為3個(gè)領(lǐng)域：閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng)，由這3項(xiàng)組成評(píng)估循環(huán)核心，在每一個(gè)評(píng)核周期里，有2/3的時(shí)間會(huì)對(duì)其中一項(xiàng)領(lǐng)域進(jìn)行深入評(píng)估，其他兩項(xiàng)則進(jìn)行綜合評(píng)測(cè)。
評(píng)估方式：PISA會(huì)在各個(gè)國(guó)家中抽取4500到10000名初三與高一為主的15歲學(xué)生擔(dān)任調(diào)查對(duì)象，以測(cè)試學(xué)生是否能夠掌握社會(huì)所需的知識(shí)與技能。因此，試題著重于應(yīng)用及情境化。受測(cè)學(xué)生必須靈活運(yùn)用學(xué)科知識(shí)與認(rèn)知技能，針對(duì)情境化的問(wèn)題自行建構(gòu)答案，因此能深入檢視學(xué)生的基礎(chǔ)素養(yǎng)。經(jīng)合組織不久前公布了有40多個(gè)國(guó)家25萬(wàn)名中學(xué)生參加的2004年P(guān)ISA測(cè)試。結(jié)果顯示，芬蘭學(xué)生在歷次測(cè)試中名列第一。上海學(xué)生日前參加由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）進(jìn)行的2009年第四次國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA）測(cè)試中取得閱讀數(shù)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)第一的佳績(jī)，引發(fā)外界持續(xù)關(guān)注。PISA測(cè)試的重點(diǎn)是看學(xué)生全面參與社會(huì)的知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)能力的考察并不限于書本知識(shí)，還包括成年人生活中需要的知識(shí)和技能。
我國(guó)在前幾年實(shí)驗(yàn)義務(wù)教育均衡工程后，區(qū)域內(nèi)部學(xué)校辦學(xué)條件不斷改觀，學(xué)校之間的辦學(xué)條件差異在不斷縮小，部分地區(qū)甚至還呈現(xiàn)了農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件要優(yōu)于城鎮(zhèn)學(xué)校的可喜局面。同時(shí)，在素質(zhì)教育和新課改推行下，學(xué)生的壓力沒(méi)有減輕，反而越來(lái)越重，這日益引起政府的重視。與此相適應(yīng)，中小學(xué)教育質(zhì)量測(cè)評(píng)的重點(diǎn)要發(fā)生改變，從以前重視辦學(xué)條件和升學(xué)率到重視學(xué)習(xí)質(zhì)量，從而更加真實(shí)地反映學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的情況，為教育政策的改革提供真實(shí)可靠的信息。
目前，教育部頒布的《教育部關(guān)于中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革的意見》（簡(jiǎn)稱《意見》）以及《中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)框架》（簡(jiǎn)稱《框架》），與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)相比，借鑒了PISA和上海綠色指標(biāo)的思想，將學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r作為評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的內(nèi)容。本文僅基于PISA的角度，分析其對(duì)我國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的啟發(fā)，以及提供一些改革的建議。
一、PISA測(cè)評(píng)的特點(diǎn)
PISA是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織共同開發(fā)的國(guó)際評(píng)價(jià)學(xué)生項(xiàng)目，包括閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，用于了解學(xué)生是否具備適應(yīng)未來(lái)生活的知識(shí)以及技能。評(píng)價(jià)對(duì)象是處于義務(wù)教育階段末期的15歲學(xué)生。PISA從2000年開始舉辦，每三年測(cè)評(píng)一次，分別按照閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)為測(cè)評(píng)重點(diǎn)。2000年，以閱讀素養(yǎng)為重點(diǎn)；2003年，以數(shù)學(xué)素養(yǎng)為測(cè)評(píng)重點(diǎn)；2006年，以科學(xué)素養(yǎng)為重點(diǎn)；2009年，又開始新的循環(huán)。2009年，上海市作為中國(guó)的樣本，第一次參加PISA測(cè)評(píng)。與我國(guó)目前中小學(xué)教育質(zhì)量測(cè)評(píng)相比，PISA呈現(xiàn)了以下幾個(gè)顯著特征：
1. PISA目的是為了改進(jìn)教育政策，而不是為了給學(xué)生或者學(xué)校排名。PISA將學(xué)生測(cè)評(píng)成績(jī)數(shù)據(jù)、學(xué)生個(gè)人特征以及學(xué)校內(nèi)外影響學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素聯(lián)系起來(lái)分析，找出那些取得好成績(jī)并且公平分配教育資源的學(xué)校的特點(diǎn)，針對(duì)不達(dá)標(biāo)學(xué)校則指出其不足、給予有效性建議以及改革的方向。PISA所引導(dǎo)的政策方向主要體現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)力導(dǎo)向、終身學(xué)習(xí)導(dǎo)向、社會(huì)公平導(dǎo)向、成本效益導(dǎo)向等幾個(gè)方面。每次測(cè)評(píng)后，OECD國(guó)家將提供以政策導(dǎo)向的國(guó)際評(píng)價(jià)報(bào)告，內(nèi)容包括學(xué)生成績(jī)與教育背景的關(guān)系、學(xué)生成績(jī)和學(xué)校因素之間的關(guān)系、各國(guó)學(xué)生成績(jī)變化率、學(xué)生成績(jī)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與家庭文化程度之間關(guān)系以及家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響情況。從國(guó)家社會(huì)宏觀背景、學(xué)校教育情況以及家庭三個(gè)維度，全方位闡釋影響學(xué)生成績(jī)的現(xiàn)實(shí)因素，從而為各國(guó)改革教育政策提供明確的思路。PISA測(cè)評(píng)的結(jié)果，不是給學(xué)生或者學(xué)校排名，施加競(jìng)爭(zhēng)的壓力。
2. PISA測(cè)評(píng)重點(diǎn)是學(xué)生素養(yǎng)，而不是知識(shí)。素養(yǎng)是學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的主要學(xué)科知識(shí)和技能對(duì)實(shí)際生活中遇到的現(xiàn)象進(jìn)行分析、推理和有效溝通以及在不同情境中解釋和解決問(wèn)題的能力。閱讀素養(yǎng)指的是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和技能解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)要求學(xué)生從各種現(xiàn)實(shí)情境中識(shí)別出數(shù)學(xué)問(wèn)題，用數(shù)學(xué)方法表述解題過(guò)程和結(jié)果并解釋應(yīng)用?？茖W(xué)素養(yǎng)要求能夠理解科學(xué)概念，應(yīng)用科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋現(xiàn)象，并且對(duì)證據(jù)進(jìn)行科學(xué)思考來(lái)得出結(jié)論。因此PISA不對(duì)學(xué)生最基本的知識(shí)技能進(jìn)行簡(jiǎn)單的測(cè)評(píng)。PISA著眼于學(xué)生未來(lái)，測(cè)試重點(diǎn)不是學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)技能，而是學(xué)生在情境中運(yùn)用知識(shí)的能力。
3. PISA測(cè)評(píng)由情境和問(wèn)題構(gòu)成，而不是單純的問(wèn)題呈現(xiàn)。構(gòu)成學(xué)生解答問(wèn)題的情境，在PISA中占據(jù)了非常重要的地位。以閱讀為例，有學(xué)者對(duì)PISA的閱讀材料進(jìn)行了整理，認(rèn)為閱讀材料大致可以分為四類：個(gè)人應(yīng)用、公共應(yīng)用、繼續(xù)學(xué)習(xí)、今后的工作 。從PISA的閱讀功用上來(lái)看，不僅是為了以后的學(xué)習(xí)奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還要為個(gè)人應(yīng)用和公共應(yīng)用服務(wù)；不僅是為了當(dāng)前的學(xué)習(xí)而閱讀，而且還要為將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作而閱讀。PISA閱讀素養(yǎng)中的情境與我國(guó)當(dāng)前語(yǔ)文閱讀考試中的情境相比較，呈現(xiàn)了以下特點(diǎn)：文本上既有連續(xù)性文本，又有非連續(xù)性文本；材料既有優(yōu)秀文學(xué)，又有與學(xué)生生活密切相關(guān)的材料；情境突出了學(xué)生信息素養(yǎng)的重要性；閱讀材料提供了學(xué)生多種價(jià)值選擇的空間；閱讀材料突破了學(xué)科的界限，融合了多學(xué)科知識(shí)。這樣，PISA閱讀測(cè)評(píng)就具有了學(xué)生未來(lái)發(fā)展的眼光，強(qiáng)調(diào)學(xué)生廣泛閱讀。
4. PISA三個(gè)領(lǐng)域都有題目，需要學(xué)生自己建構(gòu)答案，而不是固定僵化。PISA的開放題具有嚴(yán)格的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)分的基本原則和詳細(xì)的計(jì)分方法。PISA閱讀測(cè)試題中，開放題占的比例較大，每道題都有清晰的能力和難度定位，開放題重在考查學(xué)生的反思與評(píng)價(jià)能力，創(chuàng)設(shè)了多樣化的問(wèn)題情境。建構(gòu)答案的題目與我們常說(shuō)的開放題有些類似，都是自己構(gòu)建答案。但是，我國(guó)中小學(xué)教育測(cè)評(píng)中的開放題，過(guò)度關(guān)注學(xué)生的知識(shí)技能，忽視了學(xué)生的生活。數(shù)學(xué)和科學(xué)測(cè)評(píng)領(lǐng)域都有約40%的問(wèn)題需要學(xué)生自己構(gòu)建答案，讓學(xué)生可以有不同的、個(gè)性的回答，還有利于對(duì)學(xué)生支撐觀點(diǎn)的理由講行評(píng)價(jià) 。
5. PISA測(cè)評(píng)具有嚴(yán)格的流程以及測(cè)評(píng)方法。PISA測(cè)評(píng)制定時(shí)間跨度大概為三年，其程序主要有：OECD組織設(shè)計(jì)最初的測(cè)試框架、ACER專業(yè)寫作組織確定測(cè)試框架、五個(gè)國(guó)家命題專家組命題、各參與國(guó)提交試題和參與試題評(píng)審、分發(fā)試題材料、各參與國(guó)將試題翻譯成本國(guó)語(yǔ)言、測(cè)試評(píng)分員培訓(xùn)、各參與國(guó)實(shí)施初評(píng)、根據(jù)初評(píng)篩選正式試題、準(zhǔn)備正式測(cè)試材料的英文版和法文版、分發(fā)正式測(cè)試的材料、正式測(cè)評(píng)員培訓(xùn)、各參與國(guó)正式測(cè)試。PISA建立在雙層抽樣的數(shù)據(jù)收集以及統(tǒng)計(jì)模型基礎(chǔ)之上的統(tǒng)計(jì)方法，系統(tǒng)可靠的測(cè)試工具以及詳細(xì)周密的測(cè)評(píng)過(guò)程的測(cè)評(píng)方法，都值得我國(guó)借鑒。
6. PISA測(cè)評(píng)的內(nèi)容也與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代變遷增添新的內(nèi)容。自2000年以來(lái)，測(cè)評(píng)重點(diǎn)雖然還是以閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)素養(yǎng)為主，但是OECD國(guó)家根據(jù)教育發(fā)展實(shí)情，對(duì)PISA進(jìn)行了一些改革，出現(xiàn)了一些變化，如增加信息技術(shù)與交流素養(yǎng)、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)背景信息的收集、利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行測(cè)試、樣本年齡范圍逐步擴(kuò)大、繼續(xù)提供可任意選擇的評(píng)價(jià)模塊。PISA的素養(yǎng)概念除了涵蓋能力之外，2006年以后，還把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度和參與度等非認(rèn)知因素也納入進(jìn)來(lái)，這不僅可以更好地體現(xiàn)學(xué)生步入社會(huì)后終身學(xué)習(xí)的要求，而且還可以為國(guó)家教育政策改革提供咨詢服務(wù)。PISA還比較注重影響學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境因素的測(cè)評(píng)，如社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政策、家庭、學(xué)校、教師以及學(xué)生個(gè)體，從而多角度、全過(guò)程、多層次地了解學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量狀況，深刻剖析了學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的原因，為學(xué)生所在地的教育政策咨詢提供了支撐。
二、我國(guó)借鑒PISA測(cè)評(píng)所面臨的困難
學(xué)者幾乎達(dá)成共識(shí)，PISA能夠給我國(guó)的中小學(xué)教育質(zhì)量測(cè)評(píng)帶來(lái)諸多啟發(fā)，如倡導(dǎo)為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的測(cè)評(píng)理念、關(guān)注學(xué)生能力的價(jià)值取向、測(cè)評(píng)目的明確而具體、測(cè)評(píng)材料多樣而真實(shí)……盡管如此，PISA借鑒到我國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量測(cè)評(píng)，仍面臨著諸多困難。
PISA測(cè)評(píng)制定程序過(guò)于復(fù)雜，是OECD多個(gè)國(guó)家的合作。我國(guó)僅以一個(gè)國(guó)家，或者更小的行政組織來(lái)模仿，必定耗費(fèi)命題人員過(guò)多精力，還不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。我國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量測(cè)評(píng)，一般是以教材單元為單位進(jìn)行測(cè)試，每學(xué)期結(jié)束還有測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)次數(shù)比較多。我國(guó)教學(xué)測(cè)評(píng)如果按照PISA程序，務(wù)必會(huì)增加教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，造成資源的浪費(fèi)，也會(huì)影響日常測(cè)評(píng)的進(jìn)度，從而影響整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度。因此，我國(guó)日常教學(xué)測(cè)評(píng)并不能盲目照搬PISA。
PISA測(cè)評(píng)與我國(guó)當(dāng)前測(cè)評(píng)沖突過(guò)大，甚至產(chǎn)生了顛覆性沖擊，教師難以在短時(shí)間內(nèi)接受。僅以閱讀測(cè)評(píng)為例，從內(nèi)容上看，PISA的情境大部分來(lái)源于學(xué)生日常生活，我國(guó)語(yǔ)文閱讀內(nèi)容大多數(shù)都是人文經(jīng)典；從目標(biāo)上來(lái)看，PISA注重學(xué)生在情境中運(yùn)用知識(shí)的能力，我國(guó)語(yǔ)文閱讀更多側(cè)重學(xué)生知識(shí)的掌握；從文本上看，PISA更多運(yùn)用非連續(xù)性問(wèn)題，突破語(yǔ)文學(xué)科界限，我國(guó)語(yǔ)文閱讀一般運(yùn)用連續(xù)性問(wèn)題，局限于語(yǔ)文單一學(xué)科……諸多的不一致，導(dǎo)致我國(guó)語(yǔ)文教師在短期內(nèi)難以從傳統(tǒng)測(cè)評(píng)的桎梏中解放出來(lái)，對(duì)PISA產(chǎn)生很多不適應(yīng)。數(shù)學(xué)和科學(xué)兩個(gè)學(xué)科的教師也會(huì)如此。
教育部頒布的《教育部關(guān)于中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革的意見》以及《中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)框架》中指出，吸收PISA測(cè)評(píng)思想，改變單純以學(xué)業(yè)考試成績(jī)和學(xué)校升學(xué)率來(lái)評(píng)價(jià)中小學(xué)教育質(zhì)量的傳統(tǒng)思想，體現(xiàn)了素質(zhì)教育和學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)理念，展示了改革的新動(dòng)向。但是，PISA在引進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生了一些誤區(qū)，具體表現(xiàn)在：
1. 測(cè)評(píng)是為了評(píng)價(jià)學(xué)生和學(xué)校。PISA產(chǎn)生的初衷是成員國(guó)根據(jù)學(xué)生在PISA中表現(xiàn)的國(guó)際比較，反思本國(guó)教育的不足，實(shí)施改革措施。例如，德國(guó)在2000年P(guān)ISA中三個(gè)項(xiàng)目的排名上，位于第20名，在2003年P(guān)ISA中四個(gè)項(xiàng)目的排名上，位于第17名。針對(duì)成績(jī)不理想的現(xiàn)實(shí)，德國(guó)政府立即作出了積極的反應(yīng)。2000年德國(guó)聯(lián)邦教科部部長(zhǎng)布爾曼推出名為“未來(lái)教育”的五個(gè)項(xiàng)目；2002年又出臺(tái)了“十二條教改建議”；2003年，還制定了十年后進(jìn)人PISA測(cè)評(píng)前五名的教育項(xiàng)目；2007年12月公布的2006年P(guān)ISA評(píng)價(jià)結(jié)果表明：德國(guó)在科學(xué)上的排名位于第8位，在數(shù)學(xué)上位于第14位。這已充分表明PISA測(cè)評(píng)結(jié)果為德國(guó)政府提供了改革的合理依據(jù)，近幾年的德國(guó)教育改革已初顯成效。成員國(guó)通過(guò)PISA測(cè)評(píng)成績(jī)，不僅反思本國(guó)教育成敗，而且還借鑒其他國(guó)家的教育成功經(jīng)驗(yàn)。芬蘭在多年的PISA測(cè)評(píng)中，成績(jī)總是名列前茅。通過(guò)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，芬蘭取得舉世矚目的成績(jī)，與其平等的教育政策有關(guān)，如學(xué)校教育資源均衡分配、為每一個(gè)學(xué)生提供相同的教育條件、實(shí)施個(gè)性化和多樣化的教育、關(guān)注后進(jìn)學(xué)生等等。芬蘭的成功教育經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)日益被其他國(guó)家仿效。因此，PISA的測(cè)試目的，是為了督導(dǎo)政府，幫助政府反思過(guò)失來(lái)進(jìn)行政策改革，而不是為了通過(guò)評(píng)價(jià)學(xué)校和學(xué)生，來(lái)給學(xué)校增添競(jìng)爭(zhēng)壓力。 《框架》更多的是為了監(jiān)測(cè)學(xué)校和學(xué)生，而政府的自我反思卻退到其次，這樣PISA的借鑒就有點(diǎn)本末倒置。
2. 測(cè)評(píng)指標(biāo)要簡(jiǎn)單扼要。PISA三個(gè)領(lǐng)域，分為情境、知識(shí)和能力。每套測(cè)試都要涵蓋這些內(nèi)容。除了認(rèn)知領(lǐng)域的測(cè)試外，PISA還配套多個(gè)問(wèn)卷，調(diào)查收集學(xué)生個(gè)人、家庭和學(xué)校的背景信息，分析影響教育質(zhì)量的因素。我國(guó)的教育質(zhì)量測(cè)試，為了減輕學(xué)校和督導(dǎo)人員的工作量，強(qiáng)調(diào)指標(biāo)要簡(jiǎn)單扼要。這是建立在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法聽、看、查、測(cè)、訪、議等傳統(tǒng)收集信息的手段基礎(chǔ)上。在信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)時(shí)代，評(píng)價(jià)方式也要轉(zhuǎn)變觀念，盡量收集多維度的指標(biāo)，從多個(gè)維度，更加真實(shí)地反映教育質(zhì)量情況?！犊蚣堋返闹笜?biāo)，設(shè)計(jì)過(guò)少，與PISA測(cè)評(píng)和當(dāng)前的大數(shù)據(jù)時(shí)代不相適應(yīng)。
3. 測(cè)評(píng)注重知識(shí)，輕視了能力和其他非認(rèn)知因素。PISA測(cè)評(píng)從2000年開始，重點(diǎn)是考核學(xué)生在情境中運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的能力和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，而非基礎(chǔ)知識(shí)掌握的多寡。PISA認(rèn)為學(xué)生不可能在學(xué)校學(xué)到將來(lái)生活所需要的每一種知識(shí)和技能，因此學(xué)校的功能不在于使學(xué)生學(xué)會(huì)事實(shí)，而是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)?！犊蚣堋分腥匀谎匾u傳統(tǒng)測(cè)評(píng)思路，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)技能的重要性，并把它作為學(xué)業(yè)發(fā)展水平的第一個(gè)下位指標(biāo)。從2006年開始， PISA不僅僅重視能力，而且還將學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、態(tài)度和參與度等非認(rèn)知因素也引進(jìn)了。 《框架》雖然也把興趣特長(zhǎng)養(yǎng)成作為一級(jí)指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了非認(rèn)知因素的重要性。但與PISA相比，還是脫離了學(xué)習(xí)的非認(rèn)知因素。可見， 《框架》的非認(rèn)知因素過(guò)于寬泛。
4. 測(cè)評(píng)是為了考察全體學(xué)生或者全體學(xué)校，而不是部分抽樣。PISA測(cè)評(píng)對(duì)學(xué)校和學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的抽樣。2009年，上海參加了測(cè)評(píng)，首先由SHPISA研究中心統(tǒng)計(jì)上報(bào)全市每一所有15歲在校生的學(xué)校中15歲在校生人數(shù)，然后用PPS抽樣法抽取學(xué)校，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽樣，由SHPISA研究中心運(yùn)用KeyQuest軟件從每所樣本學(xué)校中隨機(jī)抽取35名學(xué)生，不足35名的則全部抽取。上海抽取的學(xué)生樣本為5226名，實(shí)際參加的學(xué)生共5115名。這樣，只需要少量的學(xué)校和學(xué)生參與測(cè)評(píng)，這就減輕了學(xué)校和學(xué)生測(cè)評(píng)的壓力，減少了測(cè)評(píng)對(duì)教學(xué)的干擾。由于樣本覆蓋全體，具有代表性，最大程度上反映全體教育質(zhì)量情況。《意見》和《框架》有取代傳統(tǒng)測(cè)評(píng)的功用，依然采取全體學(xué)校和全體學(xué)生參與測(cè)評(píng)，不利于減輕學(xué)校和學(xué)生負(fù)擔(dān)。
三、借鑒PISA推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的改革
PISA在我國(guó)的實(shí)施，雖然面臨諸多困難，在借鑒過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一些誤區(qū)，但是為了推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的改革，我們可以選擇折中的態(tài)度，吸收PISA的有益經(jīng)驗(yàn)，做一些有益的嘗試。
1. 測(cè)評(píng)內(nèi)容借鑒羅杰斯整合情境評(píng)價(jià)。羅杰斯整合情境評(píng)價(jià)就是在充分吸收PISA的經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行了改造，與PISA比較，更加適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前測(cè)評(píng)實(shí)際。羅杰斯整合情境測(cè)評(píng)，是根據(jù)各學(xué)段各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，以“單元教學(xué)目標(biāo)”為對(duì)象，設(shè)計(jì)不同的整合情境模塊，分別用于改造“課堂作業(yè)”和“單元練習(xí)”教學(xué)環(huán)節(jié)，逐步增強(qiáng)“課堂作業(yè)”、“單元練習(xí)”的能力導(dǎo)向，以及對(duì)能力的評(píng)估取向。我國(guó)教學(xué)目標(biāo)分為知識(shí)技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)，情境設(shè)計(jì)也要充分考慮這三維，不僅要強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能，而且要強(qiáng)調(diào)后兩者目標(biāo)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)教學(xué)過(guò)于重視知識(shí)技能，忽視過(guò)程與方法的現(xiàn)實(shí)，羅杰斯整合情境評(píng)價(jià)突出了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)技能在情境中解決問(wèn)題的能力。這樣，羅杰斯的整合情境既吸收了PISA重視情境與能力的成分，也吸收了我國(guó)測(cè)評(píng)重視知識(shí)的成分，是踐行新課改精神較好的評(píng)價(jià)模式。
2. 將多種評(píng)價(jià)形式有機(jī)地納入評(píng)價(jià)體系中。PISA的“問(wèn)卷調(diào)查”與三個(gè)測(cè)驗(yàn)是密切相關(guān)的。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容，評(píng)價(jià)者能夠詳細(xì)地分析造成學(xué)生成績(jī)產(chǎn)生差異的原因。PISA測(cè)評(píng)的宗旨就是為了了解各國(guó)學(xué)校系統(tǒng)在質(zhì)量、公平和效率方面與全球水平的平衡狀況，幫助政府了解學(xué)生成績(jī)形成的原因，從而為各國(guó)制定教育政策提供數(shù)據(jù)。當(dāng)前的測(cè)試過(guò)多關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，很少關(guān)注學(xué)生成績(jī)形成背后的原因。我國(guó)的教育評(píng)價(jià)體制也應(yīng)當(dāng)借鑒這一方式，將各種評(píng)價(jià)形式與考試有效地整合起來(lái)，使評(píng)價(jià)結(jié)果更有參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：猶太女性主義哈拉哈神圣分離論圣約關(guān)系說(shuō)
《托拉》上帝惡
本文主要參閱《猶太哲學(xué)史》(HistoryofJewishPhilosophy),editedbyDanielH.FrankandOliverLeaman(LondonandNewYork:Routledge,1997)。
相對(duì)于以創(chuàng)建體系為樞軸的學(xué)說(shuō)、流派和思潮來(lái)說(shuō)，猶太女性主義哲學(xué)與其說(shuō)是以思想建樹為導(dǎo)向，不如說(shuō)它直接定位于實(shí)踐之上。在猶太女性主義哲學(xué)家看來(lái)，理論本身理當(dāng)直指猶太婦女的現(xiàn)實(shí)處境的改善和提高，因此，他們就不僅僅以闡發(fā)猶太哲學(xué)的奧義為歸依，更為關(guān)鍵的是，他們要轉(zhuǎn)換猶太人數(shù)千年來(lái)綿延不絕的歷史和律法、宗教儀式以及社會(huì)制度，并使之面向猶太婦女敞開，將全體猶太婦女這一長(zhǎng)期被忘卻的群體容納進(jìn)本應(yīng)包括這一群體的猶太教傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。基于猶太女性主義哲學(xué)這一入世取向，其思想就不囿于玄思和義理，而是以多種方式表達(dá)出來(lái)：從祈禱文到小說(shuō)，從宗教禮儀到歷史研究無(wú)不隱含著他們的努力和希望——試圖構(gòu)思創(chuàng)建出一種反映猶太婦女經(jīng)驗(yàn)的猶太教。為此，他們常常借助于易被猶太社團(tuán)和個(gè)人把握的形式來(lái)闡述他們的哲學(xué)思想。但本文僅僅介紹當(dāng)代猶太女性主義哲學(xué)家對(duì)猶太教本質(zhì)的理論反思，值得注意的是，這種反思一方面豐富了猶太女性主義哲學(xué)非思辨性表達(dá)的路向，另一方面非思辨表達(dá)本身因其直接的現(xiàn)實(shí)性，反過(guò)來(lái)使反思豐滿起來(lái)。
一、診斷問(wèn)題：屈從及其根源
在現(xiàn)代之初，我們就能傾聽到個(gè)別的猶太女性主義者的聲音。但是，作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，猶太女性主義哲學(xué)出現(xiàn)于廿世紀(jì)70年代初期；它試圖描述、揭示和反抗猶太教傳統(tǒng)規(guī)定出的猶太婦女的屈從地位。一般說(shuō)來(lái)，第一批猶太女性主義哲學(xué)著作認(rèn)同猶太婦女身處屈從（subordination）地位這一說(shuō)法。這種屈從地位表現(xiàn)在猶太人生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中：在日常的宗教生活中，將婦女從家庭聚會(huì)的法定人數(shù)（minyan）中排除出去（按猶太教傳統(tǒng)規(guī)定，這種聚會(huì)須由10人組成，但并不將婦女包括在內(nèi)）；在智性活動(dòng)中，禁止猶太婦女從事學(xué)術(shù)研究；在法律上，猶太婦女更是處于無(wú)能狀態(tài)，突出地表現(xiàn)在猶太婦女不能做證人、不能提出離婚這兩大方面。針對(duì)這一猶太婦女邊緣化歷史和現(xiàn)狀，猶太女性主義哲學(xué)家從不同方面深挖根源給出了不同答案。R.阿德勒（RachelAdler）在其寫于1971年的經(jīng)典論文《缺席的猶太人：哈拉哈和猶太婦女》中認(rèn)為，猶太婦女，“在猶太律法和實(shí)踐中一直被看成是附屬性群體”。（1）P.伊曼（PaulaHyman）則在1972年撰寫的《另一半：猶太傳統(tǒng)中的婦女》一文中主張，“在猶太教中，婦女的地位取決于……性角色等級(jí)差別制度以及由之帶來(lái)的貶損婦女的觀念”。（2）C.奧茲克（CynthiaOzick）從多種視角探討了婦女問(wèn)題，1979年在《關(guān)于發(fā)現(xiàn)正確問(wèn)題的幾點(diǎn)說(shuō)明》一文中，得出如下結(jié)論：猶太教中的婦女地位與其說(shuō)是個(gè)神學(xué)問(wèn)題，毋寧說(shuō)是個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題。（3）B.格林伯格（BluGreenberg）將婦女的無(wú)能、被動(dòng)地位歸結(jié)到傳統(tǒng)身上，認(rèn)為正是猶太教傳統(tǒng)沒(méi)有將“革命性的道德教誨”運(yùn)用到猶太婦女當(dāng)中。（4）J.普拉斯科（JudithPlaskow）主張，由于猶太婦女的“它性”（Otherness）病深深根植于猶太思想的核心范疇當(dāng)中，猶太婦女的無(wú)能狀況不過(guò)是其基本問(wèn)題發(fā)病的癥兆而已。（5）
雖然上述對(duì)猶太婦女地位的幾種理解具有互補(bǔ)性，但歸根結(jié)柢沒(méi)有對(duì)同一問(wèn)題即猶太婦女的屈從地位的根源達(dá)成共識(shí)。相反，在如下兩點(diǎn)上他們的分歧不是縮小了，反而擴(kuò)大了：為何猶太婦女的屈從地位是猶太教中的根本問(wèn)題？為何猶太教輕易地將婦女驅(qū)逐出去？就P.伊曼來(lái)說(shuō)，性別等級(jí)制的終結(jié)是猶太婦女解放的出路所在，因?yàn)檫@種等級(jí)制是猶太人生活的核心，而B.格林柏格認(rèn)為，只要男女角色差別以平等為前提，那么接受角色差別觀也未嘗不可。（6）在C.奧茲克和B.格林柏格看來(lái)，實(shí)現(xiàn)男女平等本質(zhì)上是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，即使傳統(tǒng)符合他們的最佳理想，而J.普拉斯科認(rèn)為問(wèn)題并不這么簡(jiǎn)單，要實(shí)現(xiàn)猶太男女平等必須從根本上轉(zhuǎn)換每個(gè)時(shí)代的猶太人的思想和實(shí)踐。理論上的差異當(dāng)然透露出一定的宗教派系分歧的意味，但是運(yùn)動(dòng)和變化著的現(xiàn)實(shí)則將這種意味沖淡了許多。隨著時(shí)間的推移，尤其是二戰(zhàn)以降，猶太婦女的社會(huì)地位已在一定程度上得到提高，這種現(xiàn)實(shí)狀況的轉(zhuǎn)變必定進(jìn)一步促動(dòng)猶太婦女省察過(guò)去的全部猶太教傳統(tǒng)。事實(shí)上，近廿多年來(lái)，猶太婦女參與宗教公共事務(wù)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，這使得她們直接面對(duì)傳統(tǒng)中的微言大義以及這種傳統(tǒng)忽略婦女的宗教參與權(quán)的種種方式。正是源自現(xiàn)實(shí)的切身感受和要求將猶太女性主義哲學(xué)家的視角從關(guān)注與批判猶太婦女法律的零度位置轉(zhuǎn)移到查尋在創(chuàng)造和闡述猶太教傳統(tǒng)過(guò)程當(dāng)中被這種傳統(tǒng)排除掉的猶太婦女的生活經(jīng)驗(yàn)。R.阿德勒的著作明顯地表征了這種轉(zhuǎn)向。1971年，她在《缺席的猶太人：哈拉哈和猶太婦女》中提出，依靠開明的、富有同情心的法學(xué)家，猶太人就能在哈拉哈范圍與背景下找到猶太婦女獲得宗教上的自我實(shí)現(xiàn)的道路。但是，1983年，在《我一無(wú)所有，故我一無(wú)所取》一文中，阿德勒的路向有所改變。她認(rèn)為，只謀求在哈拉哈范圍內(nèi)宗教律法上的小補(bǔ)小修就會(huì)掩蓋如下事實(shí)，即猶太教傳統(tǒng)一概忽略掉猶太婦女深切的關(guān)懷、切身的利益和愿望，而且這種傳統(tǒng)還將猶太婦女的經(jīng)驗(yàn)涂抹得了無(wú)蹤跡。（7）正如該文標(biāo)題所表明的，既然在猶太傳統(tǒng)中找尋不到當(dāng)代猶太婦女解放的思想資源，我們又何從談起要在猶太教傳統(tǒng)中為猶太婦女的安身立命尋找出可靠的根據(jù)呢？
諸多猶太女性主義思想家以不同的方式對(duì)上述觀點(diǎn)，即在猶太教傳統(tǒng)中猶太婦女缺席論作出回應(yīng)。他們一致認(rèn)為，實(shí)際上，所有的猶太神學(xué)資源都由男性經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，且只為他們而存在，因此可以說(shuō)《托拉》（Torah）只代表猶太人宗教經(jīng)驗(yàn)的半壁江山。對(duì)于這一客觀歷史事實(shí)，D.塞特爾（DrorahSetel）評(píng)述到，猶太教和女性主義之間的真正沖突并不根源于特定的法律和歷史問(wèn)題當(dāng)中，只存在在“女性主義關(guān)系價(jià)值論和猶太人神圣分離論之間的沖突”（8）當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，正是猶太人對(duì)上帝的理解方式即將上帝男性化闡述且支持了猶太婦女長(zhǎng)期以來(lái)的缺席狀態(tài)。為此，若解決猶太婦女傳統(tǒng)上的無(wú)根窘境，還只有重新重視傳統(tǒng)。
二、再思傳統(tǒng)：批判與融合
如果人們徹底批判猶太傳統(tǒng)，那么猶太思想所面臨的挑戰(zhàn)將是巨大的。的確，猶太女性主義哲學(xué)家正呼吁人們重新厘定猶太人宗教經(jīng)驗(yàn)的方方面面即對(duì)猶太教整體予以再度概念化（reconceptualization）。在這項(xiàng)工程浩大的工作中，美國(guó)曼哈頓學(xué)院宗教研究系的J.普拉斯科做出了突出貢獻(xiàn)。普拉斯科于1990年出版的《重登西奈山：從女性主義審視猶太教》（9）是目前唯一一部以半體系化方式分析猶太思想和女性主義的遭遇戰(zhàn)的著作。該著作費(fèi)盡作者20年心血，觸及到猶太宗教思想中的諸多核心范疇。
首先引起猶太女性主義哲學(xué)家注意的是哈拉哈（halakhah）即猶太宗教律法問(wèn)題。對(duì)此形成兩種截然不同的取向：對(duì)猶太教正統(tǒng)派來(lái)說(shuō)，哈拉哈問(wèn)題勿需解決，因此也就沒(méi)有解決這一說(shuō)法；對(duì)于猶太教非正統(tǒng)派來(lái)說(shuō)，如改革派等，要么解決，要么消解所有哈拉哈問(wèn)題。這種二重取向——一方面正統(tǒng)派拉比固守傳統(tǒng)信條不放，另一方面在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中由猶太婦女參與宗教活動(dòng)所造成的新問(wèn)題層出不窮，這迫切要求調(diào)整或改革猶太教傳統(tǒng)——已經(jīng)帶來(lái)了人們對(duì)哈拉哈中等級(jí)制問(wèn)題的深度分析。R.阿德勒從法律決定論立場(chǎng)轉(zhuǎn)向檢視哈拉哈體系的理論前提，就是當(dāng)前猶太女性主義“元哈拉哈問(wèn)題”（meta-halachicissues）轉(zhuǎn)向的典范。（10）她提出如下尖銳問(wèn)題，如果猶太人的宗教生活取決于篩除掉婦女觀點(diǎn)和利益的既有知識(shí)團(tuán)體的解釋，那么，猶太婦女應(yīng)該將她們作為猶太人的自我理解和行為奠定于什么樣的基礎(chǔ)之上呢？（11）對(duì)于猶太婦女來(lái)說(shuō)，既然在《密什拿》（Mishnah）即《塔木德》中猶太教口傳律法部分中，她們地位的改變不過(guò)是從一種等級(jí)制轉(zhuǎn)移到另一種等級(jí)制，那么，猶太婦女意欲成為一個(gè)自主的宗教群體就只能從猶太教規(guī)范資源的邊緣或建立自己的立命之本。（12）在R.阿德勒看來(lái)，即便靈活運(yùn)用哈拉哈原則，哈拉哈中等級(jí)制問(wèn)題也不能得到根本解決；換句話說(shuō)，根除這種問(wèn)題的唯一途徑是轉(zhuǎn)變猶太人生活于其中的普遍規(guī)范。進(jìn)而言之，由于哈拉哈不過(guò)是由男性精英把持的宗教話語(yǔ)和經(jīng)驗(yàn)的總匯，現(xiàn)今，如果讓猶太婦女重新做出選擇的話，她們還會(huì)將哈拉哈看成是表達(dá)宗教思想的唯一形式嗎？答案當(dāng)然是否定的。既然如此，普拉斯科一針見血地指出，假定猶太婦女的屈從地位能夠在哈拉哈框架中予以妥善解決，實(shí)際上，這種做法不過(guò)是在真正探問(wèn)猶太婦女問(wèn)題之前就將這一問(wèn)題的答案完全限定死了（13）：只能在既定的答案唯一的選擇中做出決擇——屈從。轉(zhuǎn)對(duì)哈拉哈的批判引起了人們拷問(wèn)猶太思想和經(jīng)典作品的權(quán)威性。在這一方面，猶太女性主義哲學(xué)家集中討論了由現(xiàn)代性帶來(lái)的諸多猶太教問(wèn)題，尤為猛烈地抨擊了傳統(tǒng)的權(quán)威性。他們直追問(wèn)題的根柢：所有的規(guī)范文本對(duì)猶太婦女的經(jīng)驗(yàn)、興趣和利益保持沉默，這些文本如何能對(duì)當(dāng)代猶太婦女發(fā)揮真正的作用？（14）
并不是所有的猶太女性主義哲學(xué)家都決然否棄猶太教的思想資源，但非正統(tǒng)派女性主義哲學(xué)家常常將規(guī)范文本的特點(diǎn)歸納為如下兩個(gè)方面：偏袒和片面。也就是說(shuō)，從非正統(tǒng)派猶太女性主義觀點(diǎn)來(lái)看，猶太人與上帝相遇的記錄只有一部分被世代相傳下來(lái)。如今，猶太人只知道猶太男性精英集團(tuán)如何稱謂上帝、人類和世界，如果他們?yōu)楂@得關(guān)于與上帝相遇的整全認(rèn)識(shí)，那么必須發(fā)現(xiàn)和捕捉現(xiàn)實(shí)生活中猶太婦女的真知灼見和切身體驗(yàn)。因此，在猶太女性主義哲學(xué)家轉(zhuǎn)變猶太教誨之前，他們首先要在傳統(tǒng)中傾聽到她們自身的聲音，勾勒出她們自身經(jīng)驗(yàn)的輪廓，然后將猶太傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)全面重新概念化。
重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中猶太婦女的經(jīng)驗(yàn)是一項(xiàng)艱苦的事情，它需要多種領(lǐng)域共同合作共同研究，方能完成這件對(duì)猶太女性主義者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要且極為基礎(chǔ)性的工作。部分地看，這項(xiàng)任務(wù)應(yīng)當(dāng)由歷史編纂學(xué)來(lái)承擔(dān)，由它來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文本作出大膽的新解釋，補(bǔ)之以考古發(fā)現(xiàn)和非規(guī)范性資料。但是，這也同樣需要猶太婦女在傳統(tǒng)資料和自身經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)當(dāng)中不斷地重新理解、把握她們自身的所知所感以及猶太人數(shù)千年來(lái)的故事、儀式和觀念。由于《米德拉什》（Midrash）和宗教禮儀成為傳統(tǒng)和當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的交匯點(diǎn)，因此，它們也是猶太女性主義者賴以表達(dá)思想的重要途徑。從理論上看，當(dāng)前最重要的事情是：猶太女性主義哲學(xué)家要界定和接受從多種路徑探索出來(lái)的新材料，并將之融合入《托拉》，成為其中的一部分。這是因?yàn)椋趥鹘y(tǒng)的意義上，《托拉》具有非中心化特征，它將猶太人置立于更為廣闊的背景之中，在這里，全體猶太人的經(jīng)驗(yàn)成為立法和哲學(xué)—神學(xué)反思的基礎(chǔ)。（15）
在融入《托拉》、擴(kuò)大《托拉》內(nèi)涵的同時(shí)，諸多猶太女性主義哲學(xué)家向猶太思想的核心范疇提出了質(zhì)疑。D.塞特爾從詞源學(xué)角度分析了等級(jí)制的神學(xué)根源。塞特爾指出，希伯萊語(yǔ)“神圣的”（Kadosh）一詞意指“分離的”（separate）或“使……分割開”（setapart），其中心含義為“分離性”（separateness），明顯帶有二元的（dualistic）、對(duì)立的（oppositional）和等級(jí)制的（hierarchical）意涵。（16）從這種神圣分離論出發(fā)，男女不僅僅在等級(jí)上彼此殊異,而且婦女比男子距離上帝更遠(yuǎn)，在等級(jí)框架中處于更低的層次上，因此比男性擁有更多的它性（otherness）。猶太女性主義哲學(xué)家還深刻批判了二元主義等級(jí)制，將矛頭直指人類社會(huì)中社團(tuán)或群體之間的尖銳對(duì)立狀況，這種對(duì)立包括男/女、白人/黑人、基督徒/猶太教徒，以及這種對(duì)立狀況在觀念上的反映，表現(xiàn)為諸如精神/物質(zhì)、神圣/世俗等一組與前者相對(duì)應(yīng)的對(duì)立范疇。他們?cè)噲D調(diào)解猶太人和女性主義世界觀之間的不合，設(shè)法找出一條既能表達(dá)出猶太人身份、信仰和實(shí)踐上的特殊性又能避免等級(jí)制或不公正的道路。從現(xiàn)今猶太人的實(shí)踐來(lái)看，必須改寫二元主義等級(jí)制范式，用猶太女性主義哲學(xué)既肯定差異（distinction）又強(qiáng)調(diào)聯(lián)系（connection）的關(guān)系說(shuō)取而代之。J.普拉斯科還深入剖析了猶太神學(xué)的核心范疇“選民”（chosenness），認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“部分/整體”模式來(lái)取代選民論隱含的等級(jí)制模式。普拉斯科認(rèn)為，選民論不可避免地包含有上帝賦予猶太人以特權(quán)的意向，與此不同的是，務(wù)實(shí)的差異性（distinctness）思想既認(rèn)可猶太經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)一無(wú)二性，又防犯了優(yōu)越論。該思想并不將猶太人看成是上帝寵兒，將自己和其它人類社團(tuán)孤立開，而是指向如下立場(chǎng)：所有人類社團(tuán)或群體的獨(dú)異性（specialness）在于它們是某一更大的具有自我分化（self-differentiated）功能的社會(huì)聯(lián)合體的一個(gè)有機(jī)部分。（17）在猶太教傳統(tǒng)中上帝就是一個(gè)體現(xiàn)二元主義等級(jí)制的最核心的范式。特別是在禮拜儀式上，上帝是一位衣著莊嚴(yán)的國(guó)王，常被描繪成一種外在于且超越于塵世的力量，其統(tǒng)治權(quán)絕對(duì)至上且無(wú)限，同時(shí)他還是一位寬宥且愛探究問(wèn)題的父親，他知道并能裁決所有人的所思所想。對(duì)此，J.普拉斯科評(píng)述到，由于這種上帝一直作為男性形象出現(xiàn)在猶太教中，由此形成了上帝/塵世這種呈現(xiàn)為上下不對(duì)稱狀態(tài)的二元主義思想，它直接表證為且支持了男/女二元主義等級(jí)制。（18）
猶太女性主義哲學(xué)家最初通過(guò)對(duì)社會(huì)性別（gender）的研究來(lái)駁斥上述男性上帝觀念。例如R.格羅絲（RitaGross）在廿世紀(jì)70年代就提出女性上帝語(yǔ)言觀，認(rèn)為歸于男性上帝的所有品質(zhì)都可以用來(lái)稱謂作為女性的上帝。她認(rèn)為，盛行的男性上帝語(yǔ)言傳播的不過(guò)是這樣一種論點(diǎn)：猶太社團(tuán)將男性看成是標(biāo)準(zhǔn)猶太人，除此之外，別無(wú)它意。她評(píng)論說(shuō)，如果將上帝指稱為“她”（she），那么這有助于猶太人克服對(duì)“上帝=男性”這一等式的狂熱崇拜。她說(shuō)，為此，猶太人必須用新的方式言說(shuō)上帝，承認(rèn)成為女性也是融入全體猶太人的一條重要路途。（19）猶太女性主義哲學(xué)家批判男性上帝語(yǔ)言的正確性體現(xiàn)在它為建構(gòu)新上帝形象提供了恰當(dāng)基礎(chǔ)，他們不僅僅要改變上帝的社會(huì)性別，而且要在更深遠(yuǎn)的意義上對(duì)上帝的本性和力量予以重新概念化。值得注意的是，猶太女性主義哲學(xué)家是從比喻意義上追求對(duì)上帝語(yǔ)言的改造。為此，他們呼吁猶太人要從象征男性上帝的形象中解放出來(lái)。他們從多種層面上提供了新的上帝形象，例如，他們從女性視角，將上帝看成是神圣的臨在（shekhinah，英譯為divinepresence）、母親和女王；從概念上，將上帝界定為生命之流；從自然和中立的社會(huì)性別角度，將上帝看成是戀人、友人、噴泉和無(wú)形的火花。他們強(qiáng)調(diào)上帝的內(nèi)在性高于超越性，認(rèn)為上帝是授權(quán)人（empowerer），而非高不可攀、莊嚴(yán)肅穆的國(guó)王。（20）
猶太女性主義哲學(xué)家對(duì)一神論的重新理解構(gòu)成他們摧毀上帝觀創(chuàng)建新上帝形象和新上帝觀的理論基礎(chǔ)。猶太教中占統(tǒng)治地位的上帝觀將上帝看成是獨(dú)一的，具有唯一性（oneness），因此只能崇拜唯一一種上帝形象。對(duì)于仍恪持這一猶太教傳統(tǒng)中最為核心的思想的人來(lái)說(shuō)，將上帝視為女性無(wú)疑會(huì)威脅到猶太教神學(xué)根基即一神論信仰。但是猶太女性主義哲學(xué)家對(duì)此種不安和憂慮提出新的辦法。用M.福爾克（MaricaFalk）的話說(shuō)，真正的一神論并不是指信仰“某種單一的形象，而是信仰包融進(jìn)多維形象的統(tǒng)一體（unityofmultiplicityofimages）”。（21）一神論不是去崇拜描繪成無(wú)限的有限存在，而是指一種在變化的繁復(fù)形式中并通過(guò)變化的繁復(fù)形式找到唯一（theOne）即上帝的能力。它需要猶太人努力在豐富的形象中發(fā)現(xiàn)這種神圣的統(tǒng)一體，通過(guò)這種神圣的統(tǒng)一體來(lái)展現(xiàn)人類和宇宙的多樣性。（22）
三、新的趨向
自從猶太女性主義思想開始批判猶太教等級(jí)制以來(lái)，它注意將女性主義世界觀和猶太傳統(tǒng)思想之間的沖突視為最主要建構(gòu)題域。隨著猶太女性主義思想在深度和廣度上的不斷推展，它已為諸多猶太哲學(xué)一神學(xué)問(wèn)題提供了嶄新的答案。一旦人們開始關(guān)注猶太女性主義哲學(xué)討論的主題范圍，他們馬上就會(huì)明白，猶太女性主義思想不僅僅涉足婦女問(wèn)題，而且將思維水平提高到世界即人類和宇宙的高度來(lái)討論婦女問(wèn)題，關(guān)注猶太社區(qū)中的婦女，更關(guān)注婦女的完美人性。如今，平等權(quán)問(wèn)題已不再緊迫，猶太女性主義哲學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)不斷反思傳統(tǒng)的內(nèi)涵凝結(jié)出的對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的理論已改變了現(xiàn)實(shí)，同時(shí)改變了的現(xiàn)實(shí)反過(guò)來(lái)拉動(dòng)猶太女性主義理論視界，現(xiàn)在，猶太女性主義哲學(xué)的論述范圍也越來(lái)越深廣了。
直到現(xiàn)在，猶太教的核心概念圣約（covenant）才得到極少數(shù)的猶太女性主義者的注意?，F(xiàn)今至少有兩位猶太女性主義思想家將該主題提到議事日程上來(lái)。H.拉文（HeidiRavven）提出，婦女在家庭中的經(jīng)驗(yàn)可以提示出一種完全異于由男子提供出的圣約關(guān)系模式。（23）在拉文看來(lái)，由于《圣經(jīng)》和猶太教傳統(tǒng)根據(jù)政治觀將盟約理論化，猶太婦女必須找出一種女性擁有的反映精神的形象。通過(guò)它表現(xiàn)出猶太婦女所具有的愛情和激情。拉文認(rèn)為,與基于權(quán)利和責(zé)任之上的男性倫理觀不同，女性關(guān)懷倫理思想（afemaleethicofcaring）將會(huì)為新的圣約模式奠定非常有用且有趣的起點(diǎn)。（24）和拉文相反，C.萊薇特（LauraLevitt）將運(yùn)用女性主義思想批判婚姻等級(jí)制作為出發(fā)點(diǎn)，揭力抨擊圣約中的意象（eroticimages）。萊薇特追問(wèn)如下問(wèn)題：一旦認(rèn)定猶太教傳統(tǒng)將婚姻理解為占有女性，那么，猶太女性主義能否拯救這種對(duì)圣約的式理解——也就是說(shuō)，能否從女性主義視角將這種理解從傳統(tǒng)婚姻模式中剝離開來(lái)？她認(rèn)為，自由神學(xué)家們傾向于婚姻圣約模式，而不喜歡契約模式，其理由是前者似乎更能凸現(xiàn)平等主義，事實(shí)上，故且不說(shuō)自由婚姻的契約模式仍支持婦女的屈從地位，而且不平等以及潛隱的虐妻行為同樣寫進(jìn)了西奈山上摩西和上帝簽訂的圣約當(dāng)中了。（25）另一經(jīng)典神學(xué)問(wèn)題即惡（evil）的問(wèn)題已開始出現(xiàn)在猶太女性主義哲學(xué)著作中。當(dāng)猶太女性主義哲學(xué)討論上帝語(yǔ)言，試圖找出反映婦女經(jīng)驗(yàn)的上帝形象的時(shí)候，人類的邪惡以及痛苦問(wèn)題就已引起關(guān)注，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是與猶太人充分理解上帝的神圣性密不可分的。與上述兼容并包的一神論的主張相適應(yīng)，猶太女性主義哲學(xué)傾向于將上帝看成是一個(gè)反映現(xiàn)實(shí)歧義性或模糊性（ambiguity）的概念，而不將上帝看成是一個(gè)全善的范式，反之就有將惡排除到神圣王國(guó)之外之虞。（26）《圣經(jīng)》的下述言論已成為理解上帝神圣性的經(jīng)典依據(jù)：
我造光，又造暗；我施平安，又降災(zāi)禍，造作這一切的是我耶和華。（《以賽亞書》45：7）
依此來(lái)看，上帝將男性和女性、善和惡合并到一起。而且，猶太女性主義哲學(xué)寧愿和意義多維的神性一起斗爭(zhēng)，也不愿崇拜純粹的上帝——不包含人類生存中任何復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的神。
猶太女性主義哲學(xué)努力將被猶太教傳統(tǒng)抹掉的女性聲音重新錄入猶太傳統(tǒng)當(dāng)中。在這一長(zhǎng)期奮斗史中，他們提出的問(wèn)題都觸及到猶太神學(xué)和哲學(xué)的根基，由此在實(shí)踐中為成就如下兩大目標(biāo)而作了理論準(zhǔn)備：（1）推動(dòng)猶太婦女全面融入猶太生活當(dāng)中；（2）為現(xiàn)代世界創(chuàng)造出一個(gè)舉足輕重的猶太教。正是基于上述智性追求和實(shí)踐取向，猶太教適應(yīng)了現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，在作出相應(yīng)調(diào)整的同時(shí)，仍維護(hù)了自身的傳統(tǒng)，這就是它的生命力所在。隨著缺席者的出場(chǎng)和對(duì)猶太女性自身權(quán)利的不斷伸張，猶太教的生命力不是削弱了，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是更豐盈了。
注釋和參考書目：
（1）RachelAdler,"TheJewWhoWasntThere:HalakhahandtheJewishWoman",inOnBeingaJewishFeminist:AReader,editedbyS.Heschel(NewYork：Schocken,1983),P.13.
（2）PaulaHyman,"TheOtherHalf:WomenintheJewishTradition",inTheJewishWoman:NewPerspectives,editedbyE.Koltun(NewYork：Schocken,1976),P.106.
（3）CynthiaOzick,"NotestowardFindingtheRightQuestion",inOnBeingaFeminist:AReader,PP.120-151.
（4）（6）BluGreenberg,OnWomenandJudaism:AViewFromTradition(Philadelphia:JewishPublicationSociety,1981),P.3;P.36.
（5）JudithPlaskow,"TheRightQuestionisTheological",inOnBeingaFeminist:AReader,PP.223-233.
（7）（10）（11）（12）RachelAdler,"IveHadNothingYetsoICantTakeMore",Moment(1983)8:22-26,P.23;P.24;P.26;P.24.
（8）（16）DrorahSetel,"FeministReflectionsonSeparationandUnityinJewishTheology",JournalofFeministStudiesinReligion(1986)2.1:113-118,P.114;P.115.
（9）JudithPlaskow,StandingAgainatSinai:JudaismfromaFeministPerspective(SanFrancisco:Harper&Row,1990).
（13）(17)（18）JudithPlaskow,StandingAgainatSinai:JudaismfromaFeministPerspective,PP.60-74;PP.96-107;PP.123-134.
（14）（15）（25）JudithPlaskow,"JewishFeministThought",inHistoryofJewishPhilosophy,editedbyDanielH.FrankandOliverLeaman(LondonandNewYork:Routledge,1997),PP.885-892,P.888;P.889;P.891.
（19）（20）RitaGross,"FemaleGodLanguageinaJewishContext",inWomanspiritRising:AFeministReaderinReligion,editedbyC.P.ChristandJ.Plaskow(SanFrancisco:Harper&Row,1979),PP.167-173,P.171-172;P.169.
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