[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生 醫(yī)德 教育
[中圖分類號]G641
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1009-5349(2010)09-0172-02
近幾年，全國消費者協(xié)會接到的投訴中，對于醫(yī)療行業(yè)的投訴一直排在前列，醫(yī)務(wù)人員在老百姓心中的形象下滑，“看病難、看病貴”成了焦點話題，醫(yī)患關(guān)系形勢嚴(yán)峻。醫(yī)學(xué)院校作為國家培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的基地，在面對社會醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中所出現(xiàn)的“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)丟失”這一現(xiàn)象，應(yīng)提高警惕，在對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識傳授的過程中，有必要加強和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，才能為整個醫(yī)療行業(yè)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)觀念的形成提供持續(xù)、長久的保障。
一、加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的緊迫性及重要性
(一)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀概析
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建立和醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的不斷深入，有力地推動著我國社會衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的更新和進(jìn)步，醫(yī)療體制改革取得了可喜的成績。但是我們又必須看到，由于體制和法律法規(guī)尚不健全，一些不道德的行為和不良風(fēng)氣正在滋生蔓延。大學(xué)就像一個濃縮的社會，市場經(jīng)濟(jì)的大潮也同樣沖擊著大學(xué)校園。在社會不良風(fēng)氣的影響下，不少醫(yī)學(xué)生是非觀、價值觀、利弊觀、尊卑觀也隨著發(fā)生了變化。
1.醫(yī)學(xué)生對醫(yī)德認(rèn)知情況欠缺
據(jù)筆者對本院300名學(xué)生關(guān)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，其中問到“你對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)了解多少?”有37.5％的學(xué)生認(rèn)為“了解不多”；在問到“醫(yī)德優(yōu)劣與醫(yī)療質(zhì)量是否有關(guān)”時，18.75％的學(xué)生回答“不知道”；在問到“你報考醫(yī)學(xué)專業(yè)的原因是什么?”有56.25％的學(xué)生是“為了好就業(yè)”，25％的學(xué)生是“聽取家人的安排”，只有12％的學(xué)生是“救死扶傷，解除患者病痛”。這說明部分醫(yī)學(xué)生對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知欠缺，對即將從事的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)缺乏認(rèn)同感，這與他們肩負(fù)的歷史使命是極不相稱的。
2.醫(yī)學(xué)生放松對自身醫(yī)德的要求
當(dāng)代醫(yī)學(xué)生多為80后、90后一代，他們越來越多地從現(xiàn)實生活中尋找他們認(rèn)為正確的價值觀念。醫(yī)學(xué)生中以自我為中心，“個人主義”“功利主義”的思想普遍存在。他們往往從個人出發(fā)，注重自我、注重功利，人際關(guān)系冷漠，不太會替患者著想。
3.追求享受，拜金主義嚴(yán)重
市場經(jīng)濟(jì)強調(diào)物質(zhì)利益，追求經(jīng)濟(jì)效益，市場經(jīng)濟(jì)的重利性容易滋生拜金主義。面對現(xiàn)實環(huán)境，不少醫(yī)學(xué)生受功利至上、享樂主義及拜金主義價值觀的影響，崇高的理想、信念、追求發(fā)生動搖，在道德價值觀方面產(chǎn)生了困惑和焦慮，錯誤地把市場經(jīng)濟(jì)中的等價交換原則運用在醫(yī)療這個行業(yè)上，把金錢、享樂作為人生追求的目標(biāo)，漠視患者的權(quán)益，一旦機(jī)會成熟，理想的天平發(fā)生傾斜，拜金主義便會趁機(jī)而入，使他們做出錯誤的道德行為選擇。
(二)加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的重要性
1.構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的需要
醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療隊伍的“預(yù)備隊”，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，更應(yīng)該從醫(yī)學(xué)生抓起。通過教育，使醫(yī)學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德理念，良好的醫(yī)療作風(fēng)和崇高的醫(yī)德修養(yǎng)，以適應(yīng)行業(yè)和社會發(fā)展的需要，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。
2.加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的需要
高校思想政治教育工作是大學(xué)生接受道德教育的主要陣地，直接關(guān)系到我們黨培養(yǎng)怎樣人才的問題。大學(xué)生正處于最為關(guān)鍵的階段，他們在思想上更加成熟，但情緒又不甚穩(wěn)定，容易受社會不良風(fēng)氣的侵蝕。因此，高校畢業(yè)生的思想政治教育工作應(yīng)該引起相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>
3.醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊需要
唐代名醫(yī)孫思邀把“精”――專業(yè)精通和“誠”――品德高尚作為衡量醫(yī)生修養(yǎng)的兩個標(biāo)準(zhǔn)。一個醫(yī)生不論其醫(yī)學(xué)知識、技術(shù)如何精湛高深，如果人格低下，品德惡劣，就會成為危害人民的敵人。因此，加強醫(yī)學(xué)生的思想品德教育和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)至關(guān)重要，醫(yī)學(xué)生自步入學(xué)校后，就應(yīng)格守醫(yī)德，培養(yǎng)自己尊敬師長、自律守紀(jì)的品行。高等醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高層次醫(yī)學(xué)人才的基地，在新形勢下，加強醫(yī)德教育正是培養(yǎng)“醫(yī)術(shù)精、醫(yī)德誠”、全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才的必需。
二、加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的途徑
醫(yī)學(xué)生是未來履行救死扶傷任務(wù)的執(zhí)行者，是建設(shè)有中國特色社會主義衛(wèi)生事業(yè)未來的生力軍和骨干力量。市場經(jīng)濟(jì)下社會領(lǐng)域中各種有益或有害的思想不斷涌入大學(xué)校園，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，新形勢下醫(yī)學(xué)高等教育院校必須解放思想，實事求是，通過全方位、多層次的教育來加強醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育。
(一)加強醫(yī)學(xué)生的優(yōu)秀品德及職業(yè)道德教育
醫(yī)學(xué)院校要加強對學(xué)生的社會公德、家庭美德教育，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，尤其要加強誠信教育及職業(yè)道德教育，這是做人、做事成功的基礎(chǔ)。同時，還要加強對“八榮八恥”的學(xué)習(xí)，開展社會主義榮辱觀的實踐活動，使醫(yī)學(xué)生從身邊做起，從自我做起，自覺遵守職業(yè)道德，在日常學(xué)習(xí)、生活中弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。目前，職業(yè)道德教育在醫(yī)學(xué)院校中基本都被放在重要的位置，如筆者所在的遵義醫(yī)學(xué)院于每年新生軍訓(xùn)結(jié)束后的開學(xué)典禮上一項必不可少的工作就是醫(yī)學(xué)生宣誓儀式?！夺t(yī)學(xué)生誓言》是國家頒布實施的針對醫(yī)學(xué)生的習(xí)醫(yī)規(guī)范條文，是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育最早的教材，指明了醫(yī)學(xué)的重要意義，有利于醫(yī)學(xué)生端正學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的動機(jī)，促使醫(yī)學(xué)生萌生職業(yè)觀念。
(二)發(fā)揮帶教老師醫(yī)德教育示范作用
“教不嚴(yán)，師之惰”“名師出高徒”等名家名言，說明了教師在教育中的重要作用。因此，一定要發(fā)揮老師的帶教作用，給學(xué)生樹立形象、榜樣。教育一線工作者首先要為人師表：所謂“學(xué)高為師，身正為表”，作為接觸學(xué)生的教師，要以身作則，正是先做人，而后方能成學(xué)問，所以一線教育工作者最重要的是“身正”。身正是修來的，它需要良好的個人素質(zhì)、廣博的人文社會知識、深厚的文化底蘊和高尚的道德情操。這就要求我們的教師隊伍不斷地加強自身文化、道德建設(shè)。努力提高個人修養(yǎng)，在研習(xí)專業(yè)知識的同時，注重人文社會科學(xué)，關(guān)愛社會和他人，以自己的言行影響教育學(xué)生。帶教老師如做到醫(yī)學(xué)知識教學(xué)與醫(yī)德教育相結(jié)合，會對學(xué)生的醫(yī)德形成起著潛移默化的作用，有時甚至能影響他們的一生。
(三)理論聯(lián)系實際，加強實踐性教育
社會實踐能夠使大學(xué)生走出教室，用所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識服務(wù)于人民，使理論更好地結(jié)合實踐。接觸社會，接觸基層，使醫(yī)學(xué)生們感受到作為醫(yī)學(xué)生的歷史使命，對于端正人生觀和價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生為人民服務(wù)的精神大有益處。所以，“三下鄉(xiāng)”活動、義診服務(wù)活動、光榮獻(xiàn)愛心活動等等，都是醫(yī)德教育的有效途徑。結(jié)合實際，遵義醫(yī)學(xué)院每年都會分期組織醫(yī)學(xué)生到基層貧困地區(qū)參加義診，送醫(yī)送藥，同學(xué)們在義診活動中既增長了才干、知識，又近距離感受到患者的疾苦，樹立醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后到基層服務(wù)人民的意識，無形中對醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的形成起到積極的促進(jìn)作用。
(四)強化醫(yī)德行為培養(yǎng)機(jī)制，營造正確的社會賞罰氛圍
應(yīng)理順醫(yī)學(xué)院校和附屬醫(yī)院關(guān)于醫(yī)德教育的關(guān)系，不應(yīng)各自獨立，而應(yīng)形成讓德高望重的醫(yī)學(xué)教師參與醫(yī)院的醫(yī)德教育和建設(shè)。同時，要營造正確的社會賞罰氛圍，與醫(yī)德教育保持一致性，不能一方面宣傳醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，另一方面卻在醫(yī)院管理中對開大處方、收受紅包、收受回扣等違法違規(guī)行為睜只眼閉只眼放任之，這樣破壞了醫(yī)學(xué)生道德良知形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，將不利于醫(yī)德行為的產(chǎn)生。
總之，醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者，他們肩負(fù)著推動我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的歷史使命，社會和人民對他們有著極高的要求和極大的期望。醫(yī)德是醫(yī)學(xué)之魂，醫(yī)德教育是學(xué)生素質(zhì)教育的根本。高等醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高層次醫(yī)學(xué)人才的基地，必須把醫(yī)德教育貫穿于醫(yī)學(xué)教育的全過程。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；思想政治教育；體會
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0091-01
改革開放30多年來，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這離不開一代代醫(yī)療衛(wèi)生工作者的奮斗與努力，而醫(yī)學(xué)院校正是培養(yǎng)一批批優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的搖籃。
大醫(yī)精誠，“健康所系，生命相托”，特殊的行業(yè)工作性質(zhì)，要求醫(yī)療衛(wèi)生工作者要有高尚的道德，無私的奉獻(xiàn)精神。然而，隨著經(jīng)濟(jì)、社會、信息的迅速發(fā)展，大學(xué)生的認(rèn)知水平、知識結(jié)構(gòu)等都有較大變化，大學(xué)生的教育，特別是思想政治教育出現(xiàn)了越來越多的新情況、新問題?！蛾P(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》強調(diào)，思想政治教育是素質(zhì)教育的“靈魂”。堅持科學(xué)發(fā)展觀，做好醫(yī)學(xué)生的思想政治教育工作，把他們培養(yǎng)成全面發(fā)展，掌握科技知識、富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高級專業(yè)人才，是一項十分緊迫的任務(wù)。
醫(yī)學(xué)具有一定的特殊性，怎樣進(jìn)一步加強醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)大批甘于奉獻(xiàn)，能服務(wù)社會的醫(yī)療衛(wèi)生工作者，是值得思考與探索的問題。現(xiàn)將醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作的幾點體會與認(rèn)識淺談如下：
1.在加強“兩課”教育的同時，積極探索思想政治教育工作新途徑
醫(yī)學(xué)院校思想政治教育工作，在加強“兩課”理論教學(xué)的同時，要有計劃地舉辦專題輔導(dǎo)、講座等，對學(xué)生理解不深、認(rèn)識偏差和社會熱點問題給予解答和分析。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合國際形勢變化的特點、矛盾發(fā)展趨勢，把握時代脈搏，找準(zhǔn)發(fā)展機(jī)遇、堅定信心，迎接挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的歷史責(zé)任感。不斷總結(jié)過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，開創(chuàng)新思維，探索新方法，探尋新的增長點，使學(xué)生充分認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性和前進(jìn)道路的曲折性、艱巨性以及黨的開放政策的正確性，激發(fā)醫(yī)學(xué)生投身到改革開放實踐中去的積極性，提高他們承受挫折的能力，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要的素質(zhì)。
2.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與專業(yè)思想教育緊密結(jié)合
思想政治教育的目的就是為了培養(yǎng)思想可靠的可用之才，把思想政治教育與專業(yè)思想教育相結(jié)合，才能大大提高思想政治教育的針對性和實用性。目前，醫(yī)學(xué)生中存在著專業(yè)思想不牢固的問題，尤其是中醫(yī)類專業(yè)的部分學(xué)生，進(jìn)校后覺得與所期望的專業(yè)學(xué)習(xí)有一定的差距，信心受挫，產(chǎn)生失落感。一部分學(xué)生政治上不追求進(jìn)步，消極散漫，對政治課、甚至醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課沒有興趣，學(xué)習(xí)效果不理想。對于醫(yī)學(xué)生來說，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，重在打好堅實的基礎(chǔ)，包括專業(yè)基礎(chǔ)，更包括人文知識基礎(chǔ)，是一個非常重要的時期。我們要通過思想政治教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立牢固的專業(yè)思想，拓寬知識面，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)廣泛的興趣和強烈的求知欲，自覺學(xué)習(xí)專業(yè)知識。
3.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合
醫(yī)療行業(yè)的特點和當(dāng)前衛(wèi)生國情要求必須重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育。衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)醫(yī)學(xué)院校德育工作的意見》中指出，“特別注意加強對醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生國情和職業(yè)道德教育。這些教育必須堅持從衛(wèi)生行業(yè)特點和醫(yī)學(xué)生特點出發(fā)，重點進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。”醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的人道主義精神、強烈的職業(yè)責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神和無私的奉獻(xiàn)精神。臨床見習(xí)、實習(xí)階段是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的基礎(chǔ)階段，也是關(guān)鍵階段。學(xué)校要特別注意把思想政治教育與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來，注重效果，使他們在掌握醫(yī)學(xué)知識和技能的同時養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，牢固樹立救死扶傷的意識，樹立為人民服務(wù)的意識，培養(yǎng)高尚的道德。
4.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與社會實踐緊密結(jié)合
社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，只有通過社會實踐，才可以使學(xué)生體驗生活，擴(kuò)大視野，拓展思維。醫(yī)學(xué)是一個實踐性極強，涉及學(xué)科門類多的行業(yè)，因此，在對醫(yī)學(xué)生的教育中，尤其要注重與實踐的結(jié)合。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育也一樣，離開了現(xiàn)實的、社會的生活，就會脫離實際，枯燥無味。在開展思想政治教育的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極走向社會，參與各種形式的社會實踐活動，促進(jìn)學(xué)生對社會的認(rèn)知，增強社會責(zé)任感；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，鼓勵他們創(chuàng)造性地完成社會實踐任務(wù)；開展形式多樣的校園主題實踐活動，營造良好的校園文化氛圍，提高校園文化品位。寓教于樂，寓教于行，通過實踐，使醫(yī)學(xué)生的能力得到鍛煉，思想得以升華，境界得到提高。
5.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與黨團(tuán)組織建設(shè)緊密結(jié)合
加強黨、團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生黨、團(tuán)組織在思想政治教育中的戰(zhàn)斗堡壘和主陣地作用，對于有效開展思想政治教育，鞏固思想政治教育的成果會有極大的促進(jìn)作用。要積極創(chuàng)新組織設(shè)置方式，合理設(shè)置學(xué)生黨支部，使學(xué)生黨建工作適應(yīng)“學(xué)生入黨需要和夯實高校黨建基礎(chǔ)的要求”，實現(xiàn)新時期高校黨建工作“組織全覆蓋、工作全覆蓋”的要求。有效地組織廣大醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和宣傳黨的路線、方針與政策，引導(dǎo)、組織他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識，幫助他們樹立遠(yuǎn)大政治理想，堅定信念，全面提高自己的政治素質(zhì)和理論水平。
大學(xué)生思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作、共同努力，要針對醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想實際和時代要求，積極開拓思想政治工作的新途徑，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的作用，緊密結(jié)合專業(yè)思想教育、職業(yè)道德教育，理論聯(lián)系實際，才能收到良好的效果，培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)?、得技雙馨的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)
[1]范軍.大學(xué)生黨員培養(yǎng)理論與方法[M].人民出版社，2010.
1.育人意識淡薄。教書育人是教師的天職，新媒體時代的教育教學(xué)，知識的獲得渠道更加多樣化，教師傳授知識這個職能趨于弱化，教師的育人職責(zé)重于知識傳授。但在教育教學(xué)中，一些教師還是停留在只注重傳授知識，“授業(yè)不傳道”，完成基本的教學(xué)工作量則止，不注意學(xué)生思想的引導(dǎo)和思維的啟發(fā)。一些教師課堂上過分強調(diào)大學(xué)教師的“學(xué)術(shù)人”身份，不顧及青年大學(xué)生的心智成熟水平，言論過于偏激或自由，使大學(xué)生的認(rèn)知混亂，對學(xué)生成長造成不良的影響，違背了“育人先育德”的原則。
2.追逐名利，功利性強。大學(xué)教師作為新知識、新技術(shù)、新信息的主要生產(chǎn)者、創(chuàng)造者、掌握著許多優(yōu)勢資源，有較大的活動天地和較多的獲利機(jī)會。一些專家、教授，在名利的驅(qū)使下，利用特殊身份為利益集團(tuán)代言，誤導(dǎo)民眾，侵害公眾利益。一些教師不認(rèn)真搞教學(xué)，不踏實做學(xué)問，熱衷于評優(yōu)選先，為自己晉職晉級增加籌碼，為學(xué)而優(yōu)則仕。搞科研、寫文章，熱衷于“短、平、快”，甚至背棄科研道德，學(xué)術(shù)造假，抄襲剽竊他人學(xué)術(shù)成果。
3.臨床教學(xué)育人環(huán)節(jié)薄弱。雖然我國已經(jīng)實行教師資格認(rèn)證制度，但醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)教師基本上都是醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)，沒有接受過系統(tǒng)的師范教育，僅僅在上崗前接受短期的崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)合格即可申請高校教師資格。尤其是臨床教師，接受教育教學(xué)專業(yè)化培訓(xùn)的機(jī)會更少，使得部分臨床教師育人意識缺乏，教學(xué)中只重視對學(xué)生臨床技能的培養(yǎng)，忽略了醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)。臨床實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是醫(yī)學(xué)教育的重要一環(huán)，對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)十分關(guān)鍵，不單是技能訓(xùn)練，還有醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的熏染，這是“身教”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“言教”的教學(xué)環(huán)節(jié)，臨床教師的一言一行對醫(yī)學(xué)生起著潛移默化的影響。一些臨床教師因臨床任務(wù)繁重，帶教中缺乏耐心，醫(yī)患互動中沒有樹立起良好的職業(yè)素養(yǎng)和操守，對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)成長也產(chǎn)生了負(fù)面影響。
二、加強醫(yī)學(xué)院校師德建設(shè)意義重大
如果醫(yī)學(xué)院校的教師育人意識不強，缺乏師愛，敷衍冷漠，那么就可能培養(yǎng)出同樣冷漠、缺乏仁心仁術(shù)的未來醫(yī)生。俄國教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有性格才能形成性格。”只有教師具有健康高尚的人格，才能使學(xué)生的人格趨于健康完整。如果一個行業(yè)的從業(yè)人員持續(xù)突破本行業(yè)的基本底線，例如，教師缺乏師德，醫(yī)生缺乏醫(yī)德，那么這個行業(yè)健康長足發(fā)展的軌跡就會逐步遭到破壞，慢慢地就會陷入信任危機(jī)，后來者需要加倍地付出心血和時間才有可能重建信任，而且還有可能造成無法逆轉(zhuǎn)的后果。而信任危機(jī)無法解除的后果將是該行業(yè)和行業(yè)外部的持續(xù)對立，如，醫(yī)患關(guān)系的惡化。這必將帶來一系列的社會問題和社會矛盾，破壞社會和諧。醫(yī)學(xué)院校師德師風(fēng)建設(shè)成效如何直接影響著教育和醫(yī)療衛(wèi)生兩個行業(yè)的聲譽，而這兩個行業(yè)的發(fā)展又關(guān)乎著國計民生，關(guān)系著和諧社會的構(gòu)建。因此，醫(yī)學(xué)院校的師德建設(shè)任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。
三、加強醫(yī)學(xué)院校師德建設(shè)的對策思考
1.重視思想導(dǎo)向和理想信念引導(dǎo)。社會環(huán)境對師德師風(fēng)有著普遍的影響。我們在談?wù)撊魏紊鐣挛锖同F(xiàn)象時都無法回避社會環(huán)境這個因素，它作為外因無時無刻不影響著事物與現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展。在社會轉(zhuǎn)型期這個時代背景下，體制轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)變動、社會形態(tài)變遷顯而易見，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)體制、文化形態(tài)、人們的行為方式、價值觀念等發(fā)生了深刻變化。原有的社會秩序被打破了，失去了原有的約束力，而新的社會規(guī)則尚未建立健全，人們在社會生活中缺乏新的統(tǒng)一的規(guī)范，價值取向、行為方式顯得有些混亂、無所適從和過度自由。在這種新舊交替過程中,就容易出現(xiàn)道德失范、行為失范，人們的理想信念變得淡漠，個人本位、金錢至上、物質(zhì)至上、功利主義、實用主義等不良風(fēng)氣成蔓延之勢，不可避免地沖擊到了校園，動搖了教師的理想信念，使之沾染上了這些不良社會風(fēng)氣。在這樣的大環(huán)境下，醫(yī)學(xué)院校的師德建設(shè)應(yīng)該如何加強和改進(jìn)，筆者認(rèn)為，越是在講現(xiàn)實、講實用的時代，越要強調(diào)理想信念教育，越要重視引導(dǎo)教師樹立正確的信仰。學(xué)校在政策層面和軟環(huán)境建設(shè)上要注意導(dǎo)向，要淡化實用主義、功利主義思想，從而引導(dǎo)教師形成自己的堅守和內(nèi)在的道德自律，加強文化學(xué)習(xí)，弘揚主旋律，以堅定的理想信念，自覺抵制不良風(fēng)氣，勇敢無畏地抵制和改造不良風(fēng)氣，建立起強烈的時代使命感和社會責(zé)任感。
2.建立健全師德建設(shè)工作機(jī)制和教師成長激勵機(jī)制。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)依據(jù)教育部《關(guān)于新時期加強高等學(xué)校教師隊伍建設(shè)的意見》，特別是教師隊伍建設(shè)和發(fā)展的總體目標(biāo)，制定切實可行的師德建設(shè)規(guī)劃及其實施方案。建立健全師德建設(shè)長效機(jī)制，定期討論研究師德建設(shè)工作，強化監(jiān)督管理，增強執(zhí)行力，確保師德建設(shè)目標(biāo)能夠按期分步的實現(xiàn)。同時，制定科學(xué)合理的師德激勵機(jī)制，對教師的高尚德行、光輝事跡給予肯定和回報，對違背師德的行為給予嚴(yán)懲，使教師對自身職業(yè)角色有明確的認(rèn)知，樹立起嚴(yán)格的職業(yè)自律，明白無誤地知道什么是必須堅守的，什么是不能觸犯的。
3.師德師風(fēng)建設(shè)與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校很大部分專業(yè)教師在從事教育教學(xué)的同時，又在從醫(yī)或從事與醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)的工作，因此，醫(yī)學(xué)院校的職業(yè)道德教育和職業(yè)行為規(guī)范既是師德建設(shè)的范疇，也是醫(yī)德建設(shè)的范疇。將醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)納入師德師風(fēng)建設(shè)統(tǒng)籌考慮，應(yīng)作為醫(yī)學(xué)院校師德建設(shè)的一個特色途徑。具體操作中，可以在師德建設(shè)目標(biāo)、任務(wù)的設(shè)置和具體的考核中融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的相關(guān)指標(biāo)，使之有機(jī)融合，同步推進(jìn)。通過師德師風(fēng)的改善，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校教師自身修養(yǎng)的提升，“人格影響人格”，教師的高尚人格勢必吸引、感染并促進(jìn)醫(yī)學(xué)生良好人格的形成，從而培養(yǎng)出素質(zhì)優(yōu)良、醫(yī)德高尚的醫(yī)療衛(wèi)生人才。
當(dāng)前，在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中，由于比較嚴(yán)重地存有醫(yī)患關(guān)系緊張、藥品回扣盛行、就診暗送紅包等不正之風(fēng)，使傳統(tǒng)的醫(yī)德觀念和醫(yī)德價值受到嚴(yán)重的沖擊。為此，作為培養(yǎng)初級衛(wèi)生人才的衛(wèi)生學(xué)校，如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，造就學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，便成了擺在我們面前的首要任務(wù)。同時，這也是對學(xué)校思想政治工作水平和社會文明建設(shè)的實際考驗。怎樣才能把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育搞好呢？筆者認(rèn)為有四點，必須抓牢抓實。
一是教師隊伍的示范作用。長期以來，教師一直被譽為“塑造人類靈魂的工程師”，既然為人師表，就要在努力提高自己業(yè)務(wù)能力和理論水平的同時，更要注重提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，以身示教，時時處處事事做學(xué)生的表率，成為學(xué)生尊重和信任的良師益友。
二是學(xué)校管理的規(guī)范作用。作為衛(wèi)生學(xué)校，是為醫(yī)療衛(wèi)生保健單位培養(yǎng)人才的基地。學(xué)生的質(zhì)量如何，與醫(yī)院的工作息息相關(guān)，千萬不能忽視，絕大多數(shù)學(xué)生由初中升入衛(wèi)校時，平均年齡都在16—17歲左右，正是對一切感到新鮮好奇的階段，學(xué)校必然會成為他們認(rèn)識人生和社會的窗口，學(xué)校管理的規(guī)范，將對他們的思想道德及人生觀、價值觀的形成和發(fā)展定型產(chǎn)生強有力的可塑作用。因此，學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校必須要著力抓緊職業(yè)道德教育，把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育貫穿于每個學(xué)年之中，使學(xué)生在學(xué)校規(guī)范化的管理之中邁出通往社會至關(guān)重要的一步。
三是教育方法的靈活多樣。根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采取循序漸進(jìn)的辦法，使之樂于接受，自始至終要堅持曉之以理，動之以情。通過學(xué)校經(jīng)常舉辦的演講會、報告會、主題班會、匯演、智力競賽等課外活動，讓學(xué)生逐步樹立起救死扶傷、助人為樂，做患者知心朋友的高尚醫(yī)德和情操。根據(jù)我們多年的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多開展一些有力扎實的學(xué)生政治思想工作，不但不會影響學(xué)校正常的教學(xué)工作，而且取得了可喜的社會效益，從我們學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，普遍受到了基層醫(yī)療單位的歡迎，并有不少人已成為各醫(yī)療單位的骨干力量。
四是教育內(nèi)容的豐富多彩。對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，首先要從愛國主義教育入手。并且要始終突出這個主旋律。為了增加學(xué)生的感性認(rèn)識，應(yīng)組織學(xué)生觀看有關(guān)愛國主義教育的《偉人傳》。黨史專題片以及歷史資料片，讓他們明白青年人是國家的希望和未來，激發(fā)他們的熱情和歷史責(zé)任感。每年“五四”青年節(jié)前后，學(xué)校都組織一次革命歌曲大合唱比賽，此外，還經(jīng)常以愛國主義為主題，組織板報、演講會、主題班會、團(tuán)日活動等，通過一系列活動的開展，既能開拓學(xué)生的政治視野，又能豐富學(xué)生的課余生活，一舉兩得，收效不凡。對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育、人生觀教育必不可少。只有樹立起正確的人生觀，才能指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人生，認(rèn)識社會，認(rèn)識自我價值，認(rèn)識社會責(zé)任。為了達(dá)到這一目的，我們學(xué)校堅持組織學(xué)生收看有關(guān)人生道德、境遇與價值等方面的錄相，堅持在政治課教學(xué)中突出人生觀教育，從而使廣大學(xué)生認(rèn)識到繼承偉大的白衣天使南丁格爾事業(yè)，是自己的責(zé)任，要像白求恩大夫那樣對技術(shù)精益求精，為人民貢獻(xiàn)一生。愛崗敬業(yè)，立足本職，去實現(xiàn)自己的人生價值和追求。其次，對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物和模范事跡至關(guān)重要，遠(yuǎn)從白求恩、柯棣華，近到雷鋒、孔繁森、李向群……，都是光明磊落的學(xué)習(xí)榜樣。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，只有精湛的醫(yī)技不行，同時更要有高尚的職業(yè)道德，以精湛的技術(shù)和高尚的醫(yī)德服務(wù)于病人，這才是社會和人民的需要。從某種意義上來講，對于患者，高尚的醫(yī)德更重于技術(shù)，學(xué)生在校期間，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會上的不正之風(fēng)對其進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生認(rèn)識醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)不正之風(fēng)的危害，并告戒學(xué)生畢業(yè)后管自己，要把《醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德規(guī)范》和《護(hù)士職業(yè)道德規(guī)范》牢牢記住，時刻約束著自己，做遵守職業(yè)道德的模范。
總之，對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化的職業(yè)道德教育，是新時期學(xué)生正規(guī)教育的重要組成部分，是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。各級各類學(xué)校在深化改革的過程中，只有把職業(yè)道德擺在德育為首的重要位置上，才會真正培養(yǎng)出一批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。
【關(guān)鍵詞】 高校；醫(yī)學(xué)生；專業(yè)教育；思想政治教育；結(jié)合；必要性；路徑
經(jīng)濟(jì)全球化及新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使醫(yī)學(xué)界對人們健康提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而所面臨的挑戰(zhàn)中更涵括了醫(yī)生們的醫(yī)德素質(zhì)。高校作為醫(yī)生的培育搖籃，更應(yīng)該采取有力的思想政治教育，培養(yǎng)出具備良好醫(yī)德的醫(yī)學(xué)生，因此研究當(dāng)前醫(yī)學(xué)生思想政治教育是重要的課題。
一、醫(yī)學(xué)專業(yè)教育與醫(yī)學(xué)生思想政治教育融合的必要性
“如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)出什么樣的人”是我國高校教育的長期任務(wù)。高校醫(yī)學(xué)專業(yè)乃至高等醫(yī)學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)出具備精湛醫(yī)學(xué)知識技能與思想政治相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)生，這項任務(wù)離不開醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，也離不開思想政治教育。因此，在醫(yī)學(xué)專業(yè)教育中滲透思想政治教育，能糾正醫(yī)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的錯誤認(rèn)識與思想偏差，能以獨特的思想轉(zhuǎn)化與調(diào)節(jié)功能讓醫(yī)學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)中更加專注，在今后參與工作中規(guī)避道德風(fēng)險。
就醫(yī)學(xué)生而言，也只有將思想政治教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識相結(jié)合，才能根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)特點對學(xué)生思想政治進(jìn)行設(shè)計，才能結(jié)合專業(yè)特色培養(yǎng)出用于奉獻(xiàn)、全心全意為病人服務(wù)的醫(yī)學(xué)生。也只有兩者的結(jié)合，才能在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識中突出思想性，才能在思想教育中體現(xiàn)科學(xué)性，最終才能共同增強醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育時效性，提高思想針對性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生知識、技能、醫(yī)德、情操全面發(fā)展。
二、醫(yī)學(xué)生思想政治教育存在的薄弱環(huán)節(jié)
當(dāng)前在高校醫(yī)學(xué)專業(yè)滲透思想政治教育雖然取得了一定的成績，但也還有一些問題需要注意。
1、對醫(yī)學(xué)生思想政治教育有待加強
雖然當(dāng)前醫(yī)學(xué)生思想政治教育有一點進(jìn)步，但是一些導(dǎo)師及政工人員對學(xué)生思想政治教育的培育上還是沒有進(jìn)行更加深入且全面的實踐，在認(rèn)識上也僅僅很狹隘地認(rèn)為思想政治教育是維護(hù)學(xué)習(xí)秩序及學(xué)生之間團(tuán)結(jié)互助，并沒有真正認(rèn)識到思想政治教育能提升醫(yī)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生道德意識的提高，因而在教育中更多注重醫(yī)學(xué)生的行為控制與管理。
2、醫(yī)學(xué)專業(yè)教師與學(xué)生輔導(dǎo)員管理缺位
部分醫(yī)學(xué)專業(yè)教師對學(xué)生思想政治教育的認(rèn)識很片面，認(rèn)為學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該是學(xué)校黨委教育部及學(xué)生工作處的負(fù)責(zé)范圍，他們僅僅是只負(fù)責(zé)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識與技能的事；而學(xué)生輔導(dǎo)員也很片面地認(rèn)為學(xué)生思想政治教育就是處理學(xué)生情感及生活問題，對學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題則認(rèn)為是專業(yè)教師的事。這樣一來，專業(yè)教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題未與輔導(dǎo)員協(xié)商，而輔導(dǎo)員也很少向?qū)I(yè)教師了解情況，二者的分開教育促使問題很少有真正的解決。
3、高校醫(yī)學(xué)專業(yè)思想政治教育本身有待改進(jìn)
受長期以來應(yīng)試教育與辦學(xué)條件的影響制約，醫(yī)學(xué)校對學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容與形式上都較為單一，沒有跟上新形勢的步伐，缺少思想政治教育的創(chuàng)新性。尤其是在教學(xué)課堂上往往只注重對學(xué)生知識技能的傳授，忽略了思想政治教育的人文性，忽視了醫(yī)學(xué)生不僅僅需要醫(yī)學(xué)知識與技能，還因為學(xué)生的多樣性與差異性需要對學(xué)生思想及利益需求進(jìn)行思想政治教育滲透，這樣的教育難以發(fā)揮功效。
4、缺乏有針對性及特色性的思想政治教育活動
由于醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)仍以醫(yī)學(xué)為主，其他諸如科研、思想政治教育都處于劣勢地位，導(dǎo)致在開展思想政治教育活動中缺乏針對性與特色性，難以對學(xué)生提出或出現(xiàn)的問題得到比較滿意的答復(fù)與處理，難以讓學(xué)生在思想活動中真正認(rèn)識到應(yīng)該如何去想、如何去做，導(dǎo)致思想政治教育對學(xué)生影響力有限。
三、醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育與思想政治教育有效結(jié)合的途徑
1、在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中滲透政治思想教育
雖然醫(yī)學(xué)專業(yè)的主要教學(xué)任務(wù)是幫助學(xué)生掌握專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識與臨床技能，但是我們不能忽視思想政治教育的重要性。在實際的教學(xué)過程中，可將醫(yī)學(xué)課程中蘊涵的思想政治教育內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行講解，以達(dá)到在專業(yè)課教學(xué)中也能滲透思想政治教育。如列舉我國古代醫(yī)學(xué)成就《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》對人類的作用，可增強學(xué)生民族自豪感；展示建國后醫(yī)學(xué)新技術(shù)發(fā)展及對新病癥的有效防治，可激發(fā)學(xué)生的愛國情懷；介紹當(dāng)前農(nóng)村醫(yī)療制度及新醫(yī)改，可讓學(xué)生理解國家衛(wèi)生方針。通過這些方式，都能對學(xué)生做到思想政治教育的滲透，不僅增強了專業(yè)知識教學(xué)的靈活性，也加強了學(xué)生思想道德的建設(shè)，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)醫(yī)的興趣。
2、加強醫(yī)學(xué)專業(yè)教師及輔導(dǎo)員的思想政治教育作用
教師不僅有解惑的職責(zé)，更有育人的職責(zé)。就醫(yī)學(xué)生思想政治教育而言，不僅僅關(guān)于德育干部、學(xué)生干事處、輔導(dǎo)員，還關(guān)系著醫(yī)學(xué)專業(yè)教師，只有課堂內(nèi)外的教師相結(jié)合，才能形成對學(xué)生思想道德教育的主力軍。專業(yè)教師在醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)中與學(xué)生接觸最多，是最能發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想問題的直接人，專業(yè)教師如能及時引導(dǎo)，加以思想政治教育滲透，就能起到指點迷津的效果。專業(yè)教師的德行是對學(xué)生樹立的一面旗幟，所以專業(yè)教師也要具備良好的心理品質(zhì)及高尚的道德情操，才能在思想上對學(xué)生起到潛移默化的效果。輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想政治的良醫(yī)，不僅要全面了解學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，更要在學(xué)生的思想上、生活上做到引導(dǎo)作用，教導(dǎo)學(xué)生做人的道理，以增強學(xué)生思想政治的感召力。也只有專業(yè)教師與輔導(dǎo)員的相互結(jié)合，才能做到課堂內(nèi)外都能進(jìn)行思想政治教育的滲透，才真正做到了對學(xué)生的“傳道、授業(yè)、解惑”。
3、把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育貫穿于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育始終
健康所系、性命相托。醫(yī)學(xué)生將要從事的是與人的生命攸關(guān)的職業(yè)，醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育和思想政治教育的最有實效性和針對性的一個有效結(jié)合點就是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。醫(yī)學(xué)生應(yīng)具有以人為本、以患者為中心的高尚醫(yī)德，把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育貫穿于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育始終，要通過大量生動、翔實的醫(yī)療實踐事例教育引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生，進(jìn)行切實有效的職業(yè)道德教育，用實例教育強化培養(yǎng)高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
4、開展具有醫(yī)學(xué)專業(yè)特色的思想政治教育活動
醫(yī)學(xué)生的思想政治工作要注重從實際生活出發(fā)，通過對社會熱點事件的關(guān)注，著重醫(yī)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。如模擬汶川大地震，開辦“溫情課堂”等方式傳遞愛心，為傷員做心理輔導(dǎo)、無償獻(xiàn)血、全程陪護(hù)等，可有效促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感和全心全意為病人服務(wù)的醫(yī)療理念。還可組織參觀石門峰遺體捐獻(xiàn)志愿者紀(jì)念碑，并敬獻(xiàn)鮮花、舉行入黨宣誓儀式，使醫(yī)學(xué)生更全面準(zhǔn)確地了解了遺體捐獻(xiàn)，在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識過程中尊重標(biāo)本，同時讓大家自覺主動地加入到遺體捐獻(xiàn)中來，推動醫(yī)學(xué)事業(yè)更好發(fā)展。
總之，隨著時代的變化，構(gòu)建醫(yī)學(xué)生思想政治教育全過程、全方位的運行機(jī)制，改進(jìn)和探索醫(yī)學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方式，對于加強和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生思想政治教育，實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，具有非常重要的作用，是搞好醫(yī)學(xué)生思想政治教育不可缺少、不能忽視的一個重要方面。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)院校 醫(yī)德精神 內(nèi)涵 意蘊
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
醫(yī)學(xué)院校的精神文化在于培養(yǎng)具有良好醫(yī)德的社會主義合格的建設(shè)者和接班人。醫(yī)德精神有著豐富的內(nèi)涵和意蘊，對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)及提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要的意義。
一、醫(yī)德精神的內(nèi)涵
關(guān)于醫(yī)德，有以下幾種觀點：一是，“醫(yī)德即醫(yī)學(xué)倫理道德。縱觀古今中外，醫(yī)德的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在‘想方設(shè)法為病人看好病’，‘想方設(shè)法’，意指醫(yī)生對病人負(fù)責(zé)任的態(tài)度；‘看好病’，則指醫(yī)生應(yīng)具備解決實際問題的能力。此乃醫(yī)德的一體二面，統(tǒng)一融入追求生命質(zhì)量和生命價值的人文維度?！倍?，“醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間三方面的關(guān)系?！比恰吧鐣髁x現(xiàn)代醫(yī)德的核心是：救死扶傷，全心全意為人民服務(wù)。”筆者綜合幾種醫(yī)德的概念，提出醫(yī)德精神是醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德規(guī)范，以救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)為宗旨形成的精神。例如，白求恩精神就是醫(yī)德精神的典范。
恩格斯說：“每一個階級，每一個行業(yè)，都有各自的道德?！弊鳛槁殬I(yè)道德的一種，醫(yī)德精神不僅受階級道德的影響，而且受社會公德的約束，體現(xiàn)了社會公德的要求。它具有明顯的繼承性，同時又不斷補充發(fā)展，具體來說現(xiàn)代醫(yī)德規(guī)范包括以下幾點：
（一）全心全意為病人服務(wù)的服務(wù)精神。
1988年12月15日國家頒發(fā)的《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》中第一條提到：“救死扶傷，實行社會主義的人道主義，時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛。”
“一般說來，醫(yī)患關(guān)系的主要表現(xiàn)形式是服務(wù)者與服務(wù)對象的關(guān)系，是醫(yī)務(wù)人員處于主動地位，引導(dǎo)病人在醫(yī)療上進(jìn)行合作的關(guān)系，因而對服務(wù)者來說不僅要有優(yōu)良的醫(yī)療技術(shù)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，還要從病人特殊心理角度出發(fā)，做到全心全意為病人服務(wù)?！?筆者認(rèn)為服務(wù)是一種意識，更要形成一種精神，作為醫(yī)務(wù)工作者首先要做到對病人認(rèn)真負(fù)責(zé)，認(rèn)真對待每一位病人，不分地位高低，不分職業(yè)，認(rèn)真履行作為醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任，對病人認(rèn)真檢查、認(rèn)真診斷、認(rèn)真采取治療方法、及時為病人解除痛苦。其次要做到尊重病人，每一位病人都希望得到尊重，得到關(guān)心和同情，所以醫(yī)務(wù)工作者，要不斷提高自身的素質(zhì)，對病人懷著一顆同情和關(guān)愛之心。最后要做到為病人保守秘密。病人的心理是異常脆弱的，他們需要得到別人的認(rèn)同和保護(hù)。醫(yī)務(wù)工作者要明確自身職責(zé)，學(xué)會換位思考，把病人的身心健康共同納入到服務(wù)中去。
（二）熱愛醫(yī)學(xué)工作的敬業(yè)精神。
無論何種職業(yè)，敬業(yè)精神都是作為基本的職業(yè)道德。敬業(yè)精神體現(xiàn)在對工作負(fù)責(zé)，在行動上竭盡全力。作為醫(yī)務(wù)工作者，敬業(yè)精神更是醫(yī)德的具體表現(xiàn)，對病人負(fù)責(zé)，全心全意為病人服務(wù)，才能更好地貫徹敬業(yè)精神。在社會主義醫(yī)療市場背景下應(yīng)強烈呼喚敬業(yè)精神，提高醫(yī)療界整體醫(yī)德水平。
（三）廉潔奉公。
廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私同樣是醫(yī)德精神的具體表現(xiàn)。治病救人是醫(yī)務(wù)人員的本分和內(nèi)在工作，而不是作為牟取利益的工具，醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)該為了滿足個人而損害病人的利益。
二、醫(yī)德精神的意蘊
醫(yī)德精神的意蘊即醫(yī)學(xué)生以醫(yī)德教育為主，通過多種方式、多種渠道來弘揚醫(yī)學(xué)道德、職業(yè)道德的精神所在。
醫(yī)學(xué)生醫(yī)德精神教育，就是按照社會主義醫(yī)德要求，依據(jù)醫(yī)德的基本原則和規(guī)范，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有目的、有組織、有計劃的系統(tǒng)醫(yī)德精神教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生崇高的思想道德品質(zhì)，提高將來從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)。
醫(yī)德教育是一個長期的工作，需要思想政治教育者和專業(yè)教師對當(dāng)今的醫(yī)學(xué)生進(jìn)行理論的講解、實踐活動的鍛煉、豐富多樣的文體活動和校園文化進(jìn)行陶冶、熏陶，這樣才能使當(dāng)代大學(xué)生從進(jìn)入醫(yī)學(xué)殿堂的第一刻，就意識到醫(yī)生的使命和職業(yè)道德的重要性。只有將醫(yī)德精神教育作為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)前教育，才能在源頭上注入醫(yī)德的活水，將使社會整體醫(yī)德精神進(jìn)入良性循環(huán)。
三、醫(yī)學(xué)生醫(yī)德精神教育的必要性
（一）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的必然要求。
醫(yī)德對醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展起著重要作用，在醫(yī)德的規(guī)范作用下，醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展才能在正確的道路上不斷向前，如果失去了醫(yī)德的束縛和禁錮，將會破壞倫理和生命自然發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，甚至可能會對社會及人類產(chǎn)生嚴(yán)重后果。所以，加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的保障。
（二）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)人才的必然要求。
當(dāng)今社會對人才的定義是專業(yè)技能加高素質(zhì)，所以醫(yī)學(xué)人才除了高水平的專業(yè)技能之外還應(yīng)具有高素質(zhì)。因而在對醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)中不能一味地追求“育才”，而應(yīng)該更多地考慮“育人”。通過加強對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，提高其自身素質(zhì)，才能使醫(yī)學(xué)生成為真正的醫(yī)學(xué)人才。
（三）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是解決醫(yī)患關(guān)系和不正之風(fēng)的必然要求。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，醫(yī)療市場普遍傾向于追求經(jīng)濟(jì)效益，使得部分道德素質(zhì)不夠高的醫(yī)務(wù)人員思想產(chǎn)生變化，出現(xiàn)了違反醫(yī)德甚至違反法律的行為，同時也引發(fā)了醫(yī)院與患者之間難以調(diào)和的關(guān)系。解決這些問題的必然要求就是加強醫(yī)德教育，尤其是學(xué)生的醫(yī)德精神教育。
四、醫(yī)德精神意蘊的滲透
（一）校園文化中醫(yī)德精神的陶冶。
在醫(yī)學(xué)院校中要著力營造高品位的校園特色文化氛圍，從校園的一草一木，一樓一室都給人以美的享受，一個雕塑、一幢建筑都給人以心靈的震撼。所以，將醫(yī)德滲透入校園文化中，從圖書館、教學(xué)樓、實驗室，從學(xué)術(shù)講座、科學(xué)實驗以及社團(tuán)活動、知識競賽等一系列教育活動都可以融入醫(yī)德的元素，從而提高學(xué)校文化水平的同時使醫(yī)德被更好地理解和認(rèn)同，開展弘揚醫(yī)德精神的文化活動、體育活動，讓大學(xué)生在文化的氛圍中感受到醫(yī)德精神的魅力、感受到高尚的醫(yī)德精神對尊重生命的心靈觸動，最終達(dá)到教育目的。
（二）課堂教育中醫(yī)德精神教育的熏陶。
普遍來說，學(xué)生接受最多的教育來源于課堂，所以在課堂教育中加入醫(yī)德教育是必不可少的。無論是公共課，還是選修課，專業(yè)老師的理論知識講授，會使學(xué)生更加明確醫(yī)德精神。另外作為醫(yī)學(xué)院校，可以單獨開設(shè)醫(yī)德教育課程，從大學(xué)生走進(jìn)醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，就讓他們逐步的接觸、了解、學(xué)習(xí)醫(yī)德精神的重要性，不斷地培養(yǎng)大學(xué)生高尚的醫(yī)德素質(zhì)。
（三）社會實踐活動中醫(yī)德精神的錘煉。
實踐是檢驗真理的最好標(biāo)準(zhǔn)，參加社會實踐活動是檢驗學(xué)生醫(yī)德認(rèn)知和提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)德水平的最佳途徑，所以在此方面，學(xué)校不僅應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐的同時，還應(yīng)盡可能地提供學(xué)生社會實踐的崗位和場所，比如醫(yī)院，讓醫(yī)學(xué)生在真實的情景中面對現(xiàn)實問題。尤其是臨床類醫(yī)學(xué)生在其臨床實習(xí)階段更需要在實習(xí)中要求自己，在與病人的直接接觸中學(xué)會與病人交流、溝通、更好的為病人服務(wù)。社會實踐進(jìn)行的醫(yī)德教育更直觀、生動、具體，更容易被學(xué)生接受。在實踐教育中， “通過‘適應(yīng)’、‘鞏固’、‘提高’和‘發(fā)展’等系統(tǒng)性地教育和引導(dǎo)，努力讓每個同學(xué)都成為‘品德高尚、體魄健全、基礎(chǔ)扎實、特長突出’的新世紀(jì)的合格大學(xué)生。”
醫(yī)德精神作為醫(yī)學(xué)院校思想政治課課程的一條主線和理念貫穿始終。醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出的醫(yī)學(xué)生作為未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備人才，將直接面對人類的生命。生命對于每個人來說都是彌足珍貴的。生命的神圣和價值是值得每一個人尊重的！對于當(dāng)代醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生，更應(yīng)該懂得身上所肩負(fù)的責(zé)任與使命。提高自身的醫(yī)德素養(yǎng)，弘揚醫(yī)學(xué)精神，不僅是對生命本體的敬畏，更是讓全人類以另一種思維方式去思索生命本源的價值所在，去善待、敬畏包括人、動物、植物在內(nèi)的一切生命。更加理解生命價值，領(lǐng)悟生命神圣，尊重生命平等生存權(quán)。
黑龍江省高等學(xué)校教改工程項目 項目編號：JG2012010662
（作者：吳皓達(dá)，黑龍江省牡丹江醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：衛(wèi)生事業(yè)管理與思想政治教育；呂世軍，黑龍江省牡丹江醫(yī)學(xué)院）
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隨著社會發(fā)展，全球化浪潮不斷推進(jìn)，醫(yī)學(xué)模式向著多樣化轉(zhuǎn)變，由原來單一的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣t(yī)學(xué)模式，新的醫(yī)學(xué)觀越來越深入人心。而這一切對醫(yī)學(xué)大專院校提出了思想政治教育新任務(wù)和新要求。
當(dāng)前社會存在很多違反社會道德，有悖醫(yī)德的人和事，這也從反面強調(diào)了加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性。本文就創(chuàng)新醫(yī)學(xué)大專生思想政治教育教學(xué)模式的綜合方法進(jìn)行了論述。
一、引言
進(jìn)行醫(yī)學(xué)大專院校思想政治教育創(chuàng)新，是提高思想政治教育針對性和有效性的關(guān)鍵。只有不斷創(chuàng)新醫(yī)學(xué)院思想政治教育，才會擁有思想政治方面的活力，讓學(xué)生思想得到真正轉(zhuǎn)變，并真正理解教育內(nèi)容，最終達(dá)到思想政治教育目的。
二、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)大專院校思想政治教育模式的理論基礎(chǔ)
1.以人為本是醫(yī)學(xué)大專院校思想政治教育模式創(chuàng)新的價值主體。
對醫(yī)學(xué)大專生而言，思想政治教育是枯燥無味的。只有創(chuàng)新才會為其增添活力。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是極為必要的，要真正教育人、說服人，最終塑造人，這個過程需要醫(yī)學(xué)生樹立以人為本的價值理念，告別原來單純的理論講解，將思想政治與我們的生活聯(lián)系在一起。
將大學(xué)生成長中的需求納入思想政治教育視野中，讓大學(xué)生在思想政治教育學(xué)習(xí)中體會到自身主體作用的體現(xiàn)，并感受到切身利益得到維護(hù)。對大學(xué)生進(jìn)行價值和潛能開發(fā)，實現(xiàn)思想政治教育的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、激勵功能和開發(fā)功能。
2.全面發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)學(xué)大專院校思想政治教育創(chuàng)新的根本目標(biāo)。
科學(xué)發(fā)展觀的中心內(nèi)容是推進(jìn)社會和人全面發(fā)展，而這是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的根本目標(biāo)。當(dāng)代很多醫(yī)學(xué)生在一些物本價值取向和科技為本的價值取向的影響下，更注重物質(zhì)創(chuàng)造，過分強調(diào)自我，而忽視人文修養(yǎng)和道德追求，更淡漠社會責(zé)任。這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。
如果不加以教育，這樣的醫(yī)學(xué)生走向社會定會不斷出現(xiàn)嚴(yán)重的醫(yī)療事故。只有加強以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的思想政治教育，并堅持以人為本，注重道德影響力，才會促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展。
3.協(xié)調(diào)發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)學(xué)大專院校思想政治教育創(chuàng)新的基本原則。
協(xié)調(diào)發(fā)展是全面發(fā)展的保證，全面發(fā)展是協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。堅持醫(yī)學(xué)大專生的協(xié)調(diào)發(fā)展，是讓醫(yī)學(xué)生不僅注重人與人之間的發(fā)展，更注重人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。醫(yī)學(xué)生要有一顆熱愛生命、熱愛自然的心，有助于促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
三、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)大專生思想政治教育模式的方法和途徑
1.將傳統(tǒng)醫(yī)德教育與現(xiàn)代思想政治教育相結(jié)合。
醫(yī)學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，思想政治教育創(chuàng)新更不能摒棄我國古代醫(yī)德思想教育內(nèi)容，這是對優(yōu)良醫(yī)德的繼承和發(fā)揚。古代醫(yī)學(xué)把“仁術(shù)”和“濟(jì)世救人”作為醫(yī)業(yè)宗旨。醫(yī)生的目的是救人疾苦，并講仁愛、廉潔、不謀私利。
新歷史條件更要求醫(yī)務(wù)工作者尊重生命，繼承和發(fā)揚醫(yī)德傳統(tǒng)。而這些很好地體現(xiàn)了思想政治教育理念。在傳統(tǒng)醫(yī)德教育與現(xiàn)代思想政治教育相結(jié)合的過程中，要求醫(yī)學(xué)大專生刻苦鉆研，并認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，豐富自己的學(xué)識和醫(yī)術(shù)。學(xué)習(xí)過程中要勤于思考，努力加強以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育。
2.加強校園人文環(huán)境建設(shè)，構(gòu)建校園和諧文化。
學(xué)校要為大學(xué)生創(chuàng)造文明、整潔和怡靜的環(huán)境，把校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校核心，營造濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。醫(yī)學(xué)大專院校要結(jié)合實際，創(chuàng)造出有自身醫(yī)學(xué)特色，能激勵人奮發(fā)向上的校園精神。課堂上教師要加強教學(xué)管理，對課堂效果、定期測評及考風(fēng)考紀(jì)教育等都要進(jìn)行嚴(yán)格控制，讓醫(yī)學(xué)生更全面了解醫(yī)學(xué)教育的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。讓學(xué)生在日常工作生活中不知不覺接受思想政治教育。
3.積極引導(dǎo)大學(xué)生參與有醫(yī)學(xué)特色的社會實踐，在實踐中感悟思想政治教育。
社會實踐有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)大專生專業(yè)知識學(xué)習(xí)和理解，將社會實踐與專業(yè)特色相結(jié)合，如開展義診活動，進(jìn)行社區(qū)健康衛(wèi)生知識宣教活動等，學(xué)以致用，讓知識更好地轉(zhuǎn)化為自身的能力，從而提高學(xué)生應(yīng)用水平，并在實踐中認(rèn)識到自己的不足，在日后學(xué)習(xí)中更有針對性地進(jìn)行。
社會實踐有助于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，學(xué)生親身感受到患者被病痛折磨，以及一些醫(yī)療落后地區(qū)衛(wèi)生需求不能滿足后將更理解患者家屬的擔(dān)憂，并將更充分地感受到醫(yī)療職業(yè)的神圣，實踐中學(xué)生會學(xué)到校園里無法學(xué)到的知識，產(chǎn)生從未有過的一些感觸，這些都能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展醫(yī)學(xué)大專院校思想政治教育空間和渠道。
教師可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上對課堂上由于時間限制而沒有講透徹的問題出來，也就是“廣播”，學(xué)生可以“收聽”和“關(guān)注”形式更深一步認(rèn)識，當(dāng)然學(xué)生可以提出自己的看法進(jìn)行回復(fù)，促進(jìn)學(xué)生對中國化最新理論成果的學(xué)習(xí)和理解。
學(xué)校還可以定期舉辦思想政治教育講座，針對大學(xué)生的思想動態(tài)，以及學(xué)生想要了解的醫(yī)學(xué)思想理論進(jìn)行探討交流，這樣學(xué)生可以真正參與進(jìn)來，調(diào)動思想政治教育模式的活力。
四、結(jié)語
通過有針對性地開展思想政治教育工作，相信醫(yī)學(xué)大專生一定會在不斷的模式創(chuàng)新中更新自己的觀念，不斷提升自我，并符合時代要求，將來發(fā)展成為一名具有良好醫(yī)德和職業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)療衛(wèi)生人才。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；口腔醫(yī)學(xué)；教育
1社會需求發(fā)生了變化
口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)在我國發(fā)展速度較快，因具有自身獨立的課程體系和專業(yè)特點，每年執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師資格考試都與臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)分學(xué)科進(jìn)行。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是世界各國普遍采用的醫(yī)師資格認(rèn)可方式，其通過率也是檢驗和衡量各醫(yī)學(xué)院校專業(yè)知識教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。隨著社會不斷的進(jìn)步和人類文明程度的提高，要求口腔醫(yī)生具備較高的人文精神，懂得患者生理和心理需求，同時還要處理好整個社會的關(guān)系?；颊叩结t(yī)院后要從生理和心理加以關(guān)注，不能只見“病”，不見“人”，不入“心”，留不住患者，達(dá)不到治療效果也不符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式。為了滿足社會的需求，除了培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識、技能外，還要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[2]。
2人文素質(zhì)融入人才培養(yǎng)方案
2.1制定課程標(biāo)準(zhǔn)完善頂層設(shè)計
漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校自2006年開始就不斷提煉人才培養(yǎng)方案，逐步形成了具有鮮明特色的人才培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)基本理論、基本知識、專業(yè)技能，能在各級各類醫(yī)療、保健等衛(wèi)生服務(wù)單位從事口腔疾病診治、口腔保健知識宣傳等工作的高素質(zhì)應(yīng)用型口腔醫(yī)學(xué)人才。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，每門課程制定了課程標(biāo)準(zhǔn)，包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和人文素質(zhì)目標(biāo)，將教學(xué)行為與工作任務(wù)對接，在傳授學(xué)生知識與技能的同時，將人文素質(zhì)教育貫穿其中，培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷精神，處處體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
2.2模塊化課程管理
醫(yī)學(xué)道德的核心是醫(yī)學(xué)人文精神，是醫(yī)學(xué)對生命的根本態(tài)度，是對患者健康的終極關(guān)懷，是對人生命權(quán)利的尊重。根據(jù)臨床口腔醫(yī)生崗位設(shè)置課程，將課程分為必修課、選修課和實踐課三大類，其中選修課如《大學(xué)生心理健康教育》、《人際溝通技巧》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》《衛(wèi)生法概要》等。這些課程強化了素質(zhì)教育，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神，更好地適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。還開設(shè)了《職業(yè)規(guī)劃》、《就業(yè)指導(dǎo)》等課程，這些課程激發(fā)了大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的自主意識，樹立正確的就業(yè)觀，促使大學(xué)生理性地規(guī)劃自身未來的發(fā)展，并努力在學(xué)習(xí)過程中自覺地提高就業(yè)能力和生涯管理能力。就目前而言，加強人文課程的比重，不但不會影響口腔醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[3]。
2.3“校院融合、四個一致”教學(xué)模式改革
學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的分析、表達(dá)、理解和動手能力[4]。“校院融合、四個一致”教學(xué)模式是為了適應(yīng)當(dāng)前社會需求，培養(yǎng)學(xué)生崗位勝任力而提出來的，在此種模式下教師與臨床一線醫(yī)生相一致，教學(xué)環(huán)境與臨床操作環(huán)境相一致，課程內(nèi)容與工作任務(wù)相一致，生產(chǎn)實習(xí)與就業(yè)培訓(xùn)相一致。專業(yè)教師均是臨床一線的醫(yī)生，在授課的過程中不斷加入臨床人文關(guān)懷的因素，在學(xué)校就培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。實訓(xùn)室模擬真實臨床工作環(huán)境，感受職業(yè)氛圍，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷。將專業(yè)課程任務(wù)化、項目化和人性化，實訓(xùn)課模擬臨床接診、問診、檢查、治療等過程進(jìn)行，將人文素質(zhì)融入實訓(xùn)項目。實習(xí)就業(yè)單位除肩負(fù)就業(yè)培訓(xùn)任務(wù)外還培養(yǎng)學(xué)生人際溝通能力和團(tuán)隊協(xié)作能力，將素質(zhì)教育進(jìn)行到底。
3人文素質(zhì)融入師資隊伍建設(shè)
如何將人文素質(zhì)融入教師隊伍建設(shè)，是醫(yī)學(xué)院校重點考慮的問題。在醫(yī)學(xué)院校人文社科類教師數(shù)量不多的情況下，師德師風(fēng)建設(shè)中人文素質(zhì)顯得尤為重要。漯河醫(yī)專口腔醫(yī)學(xué)系針對此種情況組織新進(jìn)教師師德師風(fēng)演講比賽；教研會進(jìn)行校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的研討；鼓勵教師跨學(xué)科進(jìn)行人文素質(zhì)、德育教育研究。創(chuàng)新教育教學(xué)模式，用教師的學(xué)識和人品來影響學(xué)生的三觀，對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高起著言傳身教的作用。何愛華[5]認(rèn)為師德建設(shè)構(gòu)成高校德育工作的重要環(huán)境，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的基本保證。注重師德建設(shè)，以生為本，就是最好的思想教育。
4人文素質(zhì)融入社會實踐活動
人具有生物學(xué)特性，同時還具有社會屬性，醫(yī)學(xué)一直是科學(xué)文化和人文文化的統(tǒng)一[6]。在口腔醫(yī)學(xué)的教學(xué)安排中大力倡導(dǎo)學(xué)生社會實踐活動，提高大學(xué)生職業(yè)人文素質(zhì)水平和崗位勝任力，以迎合新世紀(jì)對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)要求。2008年口腔醫(yī)學(xué)系成立了“8020”口腔保健協(xié)會，旨在宣傳口腔保健知識和預(yù)防口腔疾病的相關(guān)措施，提高人群口腔保健意識、培養(yǎng)大學(xué)生口腔健康服務(wù)能力，力求通過協(xié)會的努力使人類在80歲的時候口腔內(nèi)還保留有20顆能夠行使功能的自然牙。利用暑假及每年愛牙日進(jìn)行口腔健康知識進(jìn)校園、為社區(qū)老人及幼兒園學(xué)齡前兒童進(jìn)行義診和口腔保健知識宣傳等。通過多樣的社會實踐活動，充分調(diào)動了學(xué)生參與社會實踐的積極性，進(jìn)一步推動大學(xué)生人文素質(zhì)教育向深度發(fā)展。健康所系、性命相托，隨著社會的進(jìn)步和口腔醫(yī)學(xué)的發(fā)展，要求口腔醫(yī)生除了具備高超的醫(yī)術(shù)外還應(yīng)具備一定人文素質(zhì)，這也是今后教育不斷發(fā)展的方向。人文素質(zhì)不僅是知識的積累，更是一種情感和情操；人文素質(zhì)的培養(yǎng)不可能僅靠灌輸和讀書獲得，更重要的是經(jīng)歷后的感悟[7]。
參考文獻(xiàn)
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[2]胡顯章.中國大學(xué)人文啟示錄[M].成都:華中理工大學(xué)出版社，1999:30.
[3]洪軍，王偉，何成彥.重視臨床醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育[J].中國實驗診斷學(xué)，2007，(7):991-993.
[4]沈勵銘，朱曉卓，徐偉靜.對加強口腔醫(yī)學(xué)生臨床實踐中素質(zhì)教育的思考[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2011，(8):25-26.
[5]何愛華.高校師德建設(shè)與德育實效性的提升[J].黑龍江高教研究，2010，(11):75-77.
[6]高琴，周昌菊.淺議教師的師德與臨床階段醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育[J].實用預(yù)防醫(yī)學(xué)，2003，(5):797-798.
年月日，我和我的同學(xué)們離開了呆了4年的母校，來到了我將在此度過1年(也就是大學(xué)生涯中的最后一年，且最重要的一年)的實習(xí)醫(yī)院----威海市文登中心醫(yī)院，因為文登是我的故鄉(xiāng)，所以回來后感覺既熟悉又親切。由于交通堵塞等原因，我們的車很晚才到達(dá)，比預(yù)計時間晚三個小時，但科教科、護(hù)理部的幾位老師仍然站在夜色中代表全院在迎接我們，從他們親切的問候和熱切的舉動中，我們感覺回到家了。像是投入了母親的懷抱，由于行李很多，又拾掇了好長時間，勞累了一天的我們也感覺有點餓了，這時餐廳的一位師傅及時趕到，問候我們有沒有吃飯，說餐廳已經(jīng)預(yù)備好了飯菜，我們當(dāng)時就被師傅的關(guān)心所感動了，連聲道謝，因為今晚不用餓著肚子睡了。同時，搬行李時，比我們早來的濰坊醫(yī)學(xué)院的同學(xué)雖然已經(jīng)躺下來，但知道我們來了后主動起來幫我們搬行李，在此向他們表示衷心的感謝。晚上發(fā)生的這一切，讓遠(yuǎn)離母校的我們心里有了安慰。原本不安的心平靜了下來，因為文登中心醫(yī)院給我們的第一印象是親切的。我們也暗下決心，一定要在這好好的實習(xí)，與中心醫(yī)院融為一體，不辜負(fù)老師們對我們的期望。
接下來的一個星期，是科教科老師按照我們的需要和上崗要求安排統(tǒng)一培訓(xùn)，由院各科室主任做了8次報告，包括：一、醫(yī)院概況簡介。二、學(xué)生治理的有關(guān)規(guī)定。三、治安治理的一般常識。四、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。五、醫(yī)療文書的書寫。六、有關(guān)護(hù)理知識的講解。七、院內(nèi)感染的講座。八、手術(shù)室的有關(guān)知識。其間科教科的老師還穿插地組織我們到各病房看病歷、觀看關(guān)于醫(yī)療糾紛的專家講座及急救處理方面的錄像，讓我們對實際的臨床工作有了初步了解，為正式上崗工作打下了基礎(chǔ)。
經(jīng)過一周的培訓(xùn)，我對醫(yī)院的情況有了初步的了解，并且學(xué)到了好多新的知識。首先，劉院長給我們講了醫(yī)院的發(fā)展歷史及規(guī)模，讓我了解到我們醫(yī)院是有著悠久歷史和光榮背景，以及發(fā)展?jié)摿?。作為威海市排名在首的醫(yī)院我們的發(fā)展前途不可限量。同時，科教科在教學(xué)治理方面對我們也作了嚴(yán)格的治理規(guī)定，讓我們一開始就樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和認(rèn)真的工作態(tài)度，形成我們固定的思維方式，為將來參加工作打好基礎(chǔ)，醫(yī)院的警務(wù)力量也讓我們在充實的工作中有了安全感。在此對警務(wù)人員為我們做出的工作而表示感謝，因為他們是我們醫(yī)院實行正常而穩(wěn)定的工作秩序的保證。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育讓我切實感覺到了作為一名醫(yī)生的神圣和務(wù)實性，我們必須樹立好自己的形象，做事堅持原則，才能更好地維護(hù)白衣天使的神圣職權(quán)，才能得到病人及同事的尊重。其次，關(guān)于臨床上具體工作，如書寫醫(yī)療文書，護(hù)理知識和院內(nèi)感染的講座，讓原本只具備理論知識的我們熟悉到了臨床工作要干好是多么的不易，只靠把握理論知識是不行的。同時，對正確的處理醫(yī)護(hù)關(guān)系的問題上我們有了感性的熟悉，醫(yī)生和護(hù)士同等重要，不分誰大誰小，我們的最終目的都是為了治好病人。我認(rèn)為護(hù)理人員的工作更重大，工作更煩瑣，值得我們每一位醫(yī)務(wù)人員尊敬。還有，通過觀看關(guān)于醫(yī)療糾紛的錄像，我充分熟悉到醫(yī)療工作的高風(fēng)險性，熟悉到社會各界對我們醫(yī)務(wù)人員的高標(biāo)準(zhǔn)要求，我們必須在把握熟練的專業(yè)知識的同時，學(xué)會更好的處理醫(yī)患關(guān)系，病人來找我們看病，他們是我們的上帝，我們必須樹立起自我保護(hù)意識，增加法律知識，更好的在工作中行使我們的職責(zé)和權(quán)利。
來我家，愛我家，在文登中心醫(yī)院這個團(tuán)結(jié)向上的大家庭中我一定好好實習(xí)，充實自己的知識，為自己將來的工作打好基礎(chǔ)，也為醫(yī)院奉獻(xiàn)出我的一切。
1醫(yī)學(xué)生感恩教育的研究現(xiàn)狀及原因分析
在大學(xué)生感恩意識現(xiàn)狀的研究方面，申正付等認(rèn)為，女大學(xué)生感恩傾向明顯高于男生，并對比做了具體分析，與馬云獻(xiàn)等觀點相反，并且還提出了個體的感恩傾向與來源地有關(guān)，城市大學(xué)生高于農(nóng)村，這與農(nóng)村大學(xué)生經(jīng)濟(jì)壓力還有生活中的各種困難有關(guān)，而且與張海生等對獨生子女的擔(dān)憂不同。隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展、道德教育的普及和推廣獨生子女的感恩傾向明顯高于非獨生子女。曹冬雷等認(rèn)為，醫(yī)學(xué)生在“知恩、識恩、感恩、報恩、施恩”5方面存在差異，知行分離現(xiàn)象比較明顯。毛磊焱等對免費醫(yī)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分免費醫(yī)學(xué)生思想積極向上、內(nèi)心存有感恩意識，了解一些感恩的意義和價值，但對感恩的內(nèi)在認(rèn)識與外在行為不相統(tǒng)一且社會責(zé)任感不強。周美等認(rèn)為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感主流是正確的、積極向上的，只有部分醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感是消極的、錯誤的。王欣欣等指出了醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的缺失的主要表現(xiàn)是學(xué)醫(yī)目的趨于功利化、責(zé)任道德趨于淡化、社會責(zé)任趨于自私化、對待病人趨于淡漠化、自我責(zé)任趨于輕視化。造成當(dāng)今醫(yī)學(xué)生感恩意識缺失的原因可從社會、學(xué)校、家庭、自身4個方面分析。院內(nèi)教育與院外教育的脫節(jié)，伊甸園般的院內(nèi)教育與充滿欲望與功利的院外教育相沖擊，是造成醫(yī)學(xué)生感恩意識缺乏的重要原因。而針對高校的感恩教育，許兆峰等指出主要是當(dāng)今高校的教學(xué)目標(biāo)切入點偏離，忽視了學(xué)生是教學(xué)的主體，以教學(xué)為主的社會責(zé)任逐漸淡化。家庭是教育的起點，嚴(yán)光菊提出醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成必須夯實家庭的養(yǎng)成教育。從自身的角度，曾海金等認(rèn)為實施感恩教育的目的就是要培養(yǎng)護(hù)生的道德意識，讓護(hù)生知恩于心，感恩于行，能用實際行動報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。
2醫(yī)學(xué)生感恩教育路徑探析
在提高醫(yī)學(xué)生感恩意識的方法研究上，張靜認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)建感恩校園文化，培養(yǎng)感恩意識，開展感恩活動在專業(yè)教育中滲透感恩思想，建立感恩教育保障體系。張維佳等認(rèn)為在提高醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感的教育中應(yīng)該在良好校園文化氛圍下側(cè)重課程設(shè)置，并且有臨床醫(yī)生和教師的引導(dǎo)，同時重視網(wǎng)絡(luò)平臺教育。嚴(yán)光菊認(rèn)為在醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成上應(yīng)該提升“核心價值”的文化自覺，增強“孝道”的文化自信，增強“德治”的文化自強，完善感恩文化體系，實現(xiàn)“三自教育”，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”培育機(jī)制。黃曉麗指出提高醫(yī)學(xué)生思想政治教育的實效性，要結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點，有重點、有針對性地開展系列主題教育，包括社會主義核心價值教育、醫(yī)德教育、愛國和集體主義教育、誠信教育、感恩教育、生命和人文精神教育以及心理健康教育。在個性化教育中戴啟剛等認(rèn)為應(yīng)該在兒科學(xué)和解剖學(xué)教學(xué)中滲透感恩教育，能夠明確醫(yī)學(xué)生感恩教育的對象，提高醫(yī)學(xué)生感恩意識，樹立良好的職業(yè)道德。王蘭芝等認(rèn)為孝親感教育能夠提高新護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)增強其孝親感恩意識和人文關(guān)懷理念。楊顯杰等提出了“算賬法”，首先制訂一份學(xué)習(xí)投資效益分析表，學(xué)生根據(jù)此表填寫自己每日在各項目上的實際消費數(shù)，并以書信形式告訴父母，用此法進(jìn)行感恩教育可達(dá)到很好的鞏固效果。胡友根提出了義工服務(wù)是醫(yī)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，不僅有利于醫(yī)學(xué)生人文與醫(yī)學(xué)的融合與貫通，還有利于他們“三自教育”的內(nèi)化。
3小結(jié)
隨著醫(yī)務(wù)工作被輿論推到風(fēng)口浪尖，醫(yī)學(xué)生感恩教育的研究開始逐步得到重視，針對這一群體的特殊性，還缺乏更深層次的了解，雖然有一些研究能夠給醫(yī)學(xué)院校德育教育帶來啟發(fā)，但是缺乏系統(tǒng)性，沒有長效機(jī)制。對于醫(yī)學(xué)生來說，感恩之心也是良好醫(yī)德的基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)生感恩教育應(yīng)該作為醫(yī)學(xué)高校德育教育的重點。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該建立系統(tǒng)的感恩教學(xué)機(jī)制，除了提倡授課老師在醫(yī)學(xué)專業(yè)課上滲透感恩教育外，更應(yīng)該設(shè)置專門的感恩課堂，避免講座式、灌輸式等古板教學(xué)方法，推薦互動交流式、實踐體驗式等多樣趣味教學(xué)形式，加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，剖析社會醫(yī)務(wù)不良之風(fēng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀以及職業(yè)道德取向，讓同學(xué)們把感恩記在心里、付諸實踐并形成習(xí)慣，提高醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)。除了讓感恩教育得到醫(yī)學(xué)院校的重視，政府應(yīng)該加恩教育課程化的步伐，出臺相關(guān)政策，避免高校重專業(yè)輕德育，避免學(xué)生重利益輕道德，以學(xué)校為基點，政府制度來輔助，學(xué)生來配合，大力發(fā)展醫(yī)學(xué)生感恩教育，為社會輸送高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。
作者：崔賽劉東玲向夢思蔣婷軼單位：長沙醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校 思政課教師 醫(yī)學(xué)生 職業(yè)素質(zhì)
醫(yī)學(xué)生是即將走上醫(yī)務(wù)崗位的后備力量，救死扶傷是他們的天職。在校的醫(yī)德教育直接影響到他們從事醫(yī)療工作后的醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)，直接關(guān)系到我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作的質(zhì)與量的提升，關(guān)系到我國衛(wèi)生事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，醫(yī)學(xué)院校思政課教師需要加強對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育和職業(yè)素養(yǎng)教育，為今后在實際工作中能順利處理好醫(yī)患關(guān)系，解決好醫(yī)患矛盾，避免醫(yī)療糾紛問題的發(fā)生，打下堅實的理論基礎(chǔ)。
一、醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)現(xiàn)狀
1. 醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)認(rèn)知片面性
長期以來，醫(yī)學(xué)教育對于醫(yī)學(xué)的專業(yè)知識較為重視，但是對于學(xué)生的人文素質(zhì)上的教育較少，以至于醫(yī)學(xué)生存在人文精神的缺失。通過與學(xué)生座談，發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生對醫(yī)生職業(yè)的認(rèn)知僅僅停留在為患者看病。其實，醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)，不僅包括技能素養(yǎng)，還包含人文素養(yǎng)。優(yōu)秀的醫(yī)生都是集社會學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等知識融為一體，并與技能一起，內(nèi)化為職業(yè)素養(yǎng)的。多數(shù)學(xué)生將職業(yè)教育與職業(yè)素養(yǎng)在認(rèn)知上混淆，導(dǎo)致不少學(xué)生工作后不能成為合格的醫(yī)生，醫(yī)患關(guān)系緊張。
2. 職業(yè)教育脫離醫(yī)療行業(yè)
筆者對學(xué)生的一次簡單問卷：你對醫(yī)療行業(yè)了解程度怎樣？結(jié)果顯示，了解的只占總?cè)藬?shù)的5.8%，82%的學(xué)生了解一小部分。12.2%的學(xué)生不了解?？梢娽t(yī)療行業(yè)信息與教育關(guān)系聯(lián)系的不緊密，對學(xué)生來說較為生疏，在就業(yè)招聘時才有所知。醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容需要在醫(yī)學(xué)院校學(xué)習(xí)期間就要有系統(tǒng)的認(rèn)知。對于行業(yè)要求的職業(yè)規(guī)范與實踐能力統(tǒng)一起來，才能培養(yǎng)成為當(dāng)前轉(zhuǎn)型期社會所需要的醫(yī)療職業(yè)人才。
3. 醫(yī)學(xué)的職業(yè)教育體系有待完善
傳統(tǒng)上職業(yè)素養(yǎng)中的價值觀為“一元化”模式，隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，職業(yè)價值觀也在悄然地發(fā)生變化，呈現(xiàn)“多元化”的趨勢，這就需要醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育跟上時展的需要，使理論教材與實踐需要結(jié)合起來，增強人文社科知識的講授，使職業(yè)教育體系更加健全和完善，增強學(xué)生文化底蘊，提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，全心全意為人民服務(wù)。
二、加強思政教師對醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)措施
1. 人文素質(zhì)教育，理論與醫(yī)療實踐相結(jié)合
思政教師對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，需要將職業(yè)素質(zhì)中的人文知識與醫(yī)療實踐問題相結(jié)合，真正做到理論與實際相結(jié)合，以學(xué)生的興趣為導(dǎo)引，助推人文研究水平再上新臺階。一改空談理論，學(xué)生被動接受的局面，思政教師將醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)教學(xué)內(nèi)容與解決醫(yī)療實踐中具體的問題相結(jié)合，才能有助于培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)的社會所需人才。
2. 創(chuàng)新教育方法，以實例提升職業(yè)素質(zhì)認(rèn)識
如今的大學(xué)生，能夠通過各個渠道了解社會信息，對空洞的說教會感到反感。因此，思政教師在授課過程中，就需要集合醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中的實際問題，把握好時代脈搏，切實讓職業(yè)素質(zhì)教育見實效。如，在講授醫(yī)德教育理論課時，在理論上必須講清“醫(yī)德”內(nèi)涵與其重要性，再結(jié)合當(dāng)前的時事新聞教育引導(dǎo)學(xué)生，效果會更好。如抗震救災(zāi)、國際救援中涌現(xiàn)的醫(yī)療英雄人物和事跡，就能給學(xué)生起到榜樣教育作用。
3. 突出現(xiàn)代教育理念，加強對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育
“大醫(yī)精誠”的高尚醫(yī)德需要潛移默化的熏陶，學(xué)生的良好的思想品質(zhì)、價值觀念和生活方式的養(yǎng)成，“暴風(fēng)雨式”的教育只能一時見效。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，應(yīng)從新生入學(xué)始，就要在課堂中連貫進(jìn)行醫(yī)德教育。思政教師與醫(yī)學(xué)專業(yè)教師互相溝通，了解學(xué)生的動態(tài)，形成職業(yè)素質(zhì)教育合力，找準(zhǔn)政治理論課內(nèi)容與專業(yè)知識的切入點，在醫(yī)德教育中，以自身的人格魅力潛移默化地感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，把醫(yī)德教育與專業(yè)課程結(jié)合起來尋求契合點，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，提高教育的針對性。
總之，醫(yī)學(xué)是門較強的實踐科學(xué)，醫(yī)學(xué)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。隨著社會的發(fā)展，全球醫(yī)學(xué)教育更多的強調(diào)了醫(yī)學(xué)生的敬業(yè)精神、社科知識與思維方式等職業(yè)素質(zhì)的教育。因此，在思想政治理論課的教學(xué)過程中，不斷加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育、社會適應(yīng)能力教育和創(chuàng)新思維能力教育，是全面醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的大趨勢。在全面提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的過程中，醫(yī)學(xué)院校的思政課教師任務(wù)艱巨。
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[關(guān)鍵詞] 勝任力； 口腔醫(yī)學(xué)生； 培養(yǎng)模式
[中圖分類號] R 78 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [doi] 10.7518/hxkq.2013.01.026 隨著國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）的頒布實施，將醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)提到了一個新的高度，從而更好地適應(yīng)了中國衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)對于醫(yī)學(xué)人才的需求。基于勝任力的管理理論和方法作為人力資源管理中的有效手段已在諸多領(lǐng)域得到了良好的應(yīng)用。筆者將基于勝任力的管理理論引入口腔醫(yī)學(xué)生的本科培養(yǎng)模式之中，并結(jié)合口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)特點和學(xué)生培養(yǎng)的規(guī)律，進(jìn)行了理論分析和探究，提出了以勝任力為導(dǎo)向的口腔醫(yī)學(xué)本科精英培養(yǎng)新模式。
1 勝任力概述
勝任力一詞，來源于英語中的“competency”，其原意是能力、技能。被譽為“勝任力研究之父”的美國哈佛大學(xué)教授戴維?麥克利蘭在1973年最早將勝任力的理念引入學(xué)術(shù)界[1]。勝任力是指能將某一工
作中有卓越成就者與普通者區(qū)分開來的個人的潛在的、深層次特征。隨著人力資源管理理論的發(fā)展，勝任力的這一內(nèi)涵被不斷拓展，也被廣泛地應(yīng)用于除人力資源管理外的其他領(lǐng)域。
從大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的角度來看，勝任力可以概括為口腔醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)之后的某個特定工作崗位、組織環(huán)境和文化氛圍中的績優(yōu)者所具備的可客觀衡量的個體特征及由此產(chǎn)生的可預(yù)測的、指向績效的行為特征，是判斷一名學(xué)生是否能夠勝任未來某項工作的特質(zhì)，是決定并區(qū)別未來業(yè)績好壞差異的個人特征。勝任力的特征中有些是與生俱來的，有些則是需要后天培養(yǎng)形成的。在本科教育階段，高等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)應(yīng)該著重培養(yǎng)后天特征，結(jié)合人才市場用人需求，站在學(xué)生個體可持續(xù)發(fā)展的立場上，有意識地規(guī)劃和設(shè)計培養(yǎng)其勝任力，從而確保受教育的口腔醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)之后能夠獲得進(jìn)入該行業(yè)的勝任能力[2]。
2 口腔醫(yī)學(xué)生勝任力培養(yǎng)的特點
口腔醫(yī)學(xué)生的勝任力培養(yǎng)具有自己獨特的特點，主要是培養(yǎng)具有深厚人文底蘊、扎實專業(yè)知識、強烈創(chuàng)新意識、寬廣國際視野的國家棟梁和社會精英。這與企業(yè)員工的勝任力培養(yǎng)截然不同，具有多學(xué)科交叉的特性。同時今后還要面對口腔醫(yī)療臨床實踐，因此除注重對學(xué)生的口腔專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)之外，還需同時注意對學(xué)生抗壓能力、實踐動手能力、社會交往能力、創(chuàng)造力和發(fā)散性思維等多方面能力的培養(yǎng)，兼顧學(xué)生的個性培養(yǎng)，以便培養(yǎng)出術(shù)業(yè)有專攻且素質(zhì)全面的口腔醫(yī)學(xué)生。
筆者認(rèn)為學(xué)生的勝任力大致可分為三個層面：一是表現(xiàn)在外的表面層，體現(xiàn)在口腔專業(yè)知識技能、思維集中力、收集信息的能力等，這些知識、能力與行為易被培養(yǎng)和評價；二是潛在層，如發(fā)散型思維、挑戰(zhàn)風(fēng)險的意愿與能力、承受挫折的能力等，這些能力相對不易被挖掘與感知，被認(rèn)為是人的“潛能”；在潛在層與表面層之間還應(yīng)存在著一個中間層，中間層的勝任力介于表象和潛在的能力之間，這種能力就是本科勝任力培養(yǎng)的著重點，如口腔醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、實踐能力、人際溝通交往能力等[3]。
3 以勝任力為導(dǎo)向的口腔醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式
口腔醫(yī)學(xué)生的勝任力培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)側(cè)重學(xué)生中間層能力的培養(yǎng)。而在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟待轉(zhuǎn)型的大背景下，筆者認(rèn)為口腔醫(yī)學(xué)生勝任力最重要的三個要素是：創(chuàng)新能力、實踐能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3.1 對口腔醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！吨腥A人民共和國高等教育法》第5條也規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)人才，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”。要應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化下嚴(yán)酷的國際競爭壓力，提升綜合國力，就必須要擁有領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)，依靠創(chuàng)新性人才。
口腔醫(yī)學(xué)生雖然仍處在專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)階段，主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累，但也不能忽視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的鍛煉。即便是口腔醫(yī)學(xué)生階段的創(chuàng)造活動很難產(chǎn)生真正意義上的新穎產(chǎn)物，他們的創(chuàng)新可能很多在人類歷史上并非首創(chuàng)，但就學(xué)生個體而言卻是具有首創(chuàng)的意義。
3.2 對口腔醫(yī)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)
隨著中國口腔醫(yī)學(xué)生招生人數(shù)的不斷增加，原本的大學(xué)本科畢業(yè)生的就業(yè)渠道已有相當(dāng)部分從原有的理論研究或創(chuàng)新型人員轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)一線的應(yīng)用型人員。產(chǎn)業(yè)應(yīng)用型人員需要能夠很好地用最簡單、最有效的方式分析和解決實際問題。要勝任這類應(yīng)用性工作，口腔醫(yī)學(xué)生需要具備過硬的實踐動手能力。從培養(yǎng)模式的角度出發(fā)，應(yīng)以社會需求為導(dǎo)向，加強口腔醫(yī)學(xué)生實訓(xùn)、實習(xí)環(huán)節(jié)的教學(xué)實施，使口腔醫(yī)學(xué)生既有一定深度和廣度的理論知識，又有較強的自我發(fā)展能力和實踐應(yīng)用能力，善于將書本知識或其他先進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為企業(yè)創(chuàng)造效益[4]。這樣培養(yǎng)的口腔醫(yī)學(xué)生才能真正與社會需求
相符合，口腔醫(yī)學(xué)生的實踐素質(zhì)提高了，才能使高校成為促進(jìn)口腔醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的有利推手。因此應(yīng)當(dāng)在本科階段多舉行有創(chuàng)新意義的競賽、活動等，鼓勵口腔醫(yī)學(xué)生進(jìn)行大膽的探索。
3.3 對口腔醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
醫(yī)學(xué)作為一個古老的學(xué)科，為人類的生存與安康做出了卓越的貢獻(xiàn)。在人們的心目中，醫(yī)生一直是一個恪守誓言、富于同情心、勇于承擔(dān)責(zé)任、積極服務(wù)于民眾的受人尊重的社會職業(yè)。人們也一直認(rèn)為，醫(yī)學(xué)的職業(yè)精神會通過醫(yī)學(xué)教育傳承給醫(yī)學(xué)生，醫(yī)生在服務(wù)于大眾的社會實踐中會秉承與踐行這種價值觀和責(zé)任感[5]。然而，近幾十年來，社會民
眾常譴責(zé)醫(yī)學(xué)界偏離了職業(yè)精神、違背了倫理規(guī)則。因此，對于口腔醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)中的職業(yè)精神及醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的培養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫，不僅要培養(yǎng)出醫(yī)技精湛的醫(yī)生，更要培養(yǎng)出品格高尚的仁者。
4 基于口腔醫(yī)學(xué)本科生勝任力培養(yǎng)的實踐
筆者通過近幾年的教育教學(xué)實踐，主要采取了以下措施，具體如下。
4.1 通過改革完善人才培養(yǎng)方案，注重創(chuàng)新勝任力
的培養(yǎng)，全覆蓋勝任力內(nèi)涵
首先，打破以前的基礎(chǔ)學(xué)科與臨床學(xué)科分離的模式，創(chuàng)建“一貫制”教學(xué)模式，通過課程改革，在培養(yǎng)全程中引入專業(yè)知識學(xué)習(xí)，開展早期接觸、反復(fù)接觸臨床教學(xué)改革等，加強學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)知識方面的勝任力培養(yǎng)。
通過引入早期接觸、反復(fù)接觸科研環(huán)節(jié)，培養(yǎng)創(chuàng)新理念和能力，并實行了創(chuàng)新班主任輔導(dǎo)低年級本科生科研訓(xùn)練的“多段式”導(dǎo)師制和大學(xué)生科研計劃等項目，同時開設(shè)科研設(shè)計訓(xùn)練課程，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為核心的科研能力和臨床實踐應(yīng)用等職業(yè)發(fā)展能力進(jìn)行重點培養(yǎng)。
根據(jù)國情、校情，循序推進(jìn)教育國際化，開拓學(xué)生國際視野，豐富創(chuàng)新能力培養(yǎng)方式。通過建設(shè)
國際化口腔專業(yè)全英文課程、邀請國際醫(yī)學(xué)大師進(jìn)本科生課堂、開展國際交流營、舉辦各類國際學(xué)術(shù)會議等舉措，營造教育國際化的學(xué)術(shù)氛圍，為拓展學(xué)生國際視野、樹立成就導(dǎo)向、學(xué)習(xí)國際先進(jìn)學(xué)術(shù)知識、提高人際溝通能力、增強自信心等各方面勝任力的培養(yǎng)搭建了國際化平臺。
4.2 優(yōu)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，深化勝任力培養(yǎng)
組織出臺口腔醫(yī)學(xué)各科實踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。依托四川大學(xué)新增的“實踐及國際課程周”課程，設(shè)立了臨床技能訓(xùn)練、科研能力提升、國際視野拓展、社會實踐鍛煉四大教學(xué)模塊，保證參與學(xué)時的個性化選擇，從而吸引學(xué)生主動參與，培養(yǎng)學(xué)生的思索能力、辨析能力和探索求知精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
結(jié)合多段式導(dǎo)師制及創(chuàng)新班機(jī)制，由各科學(xué)術(shù)帶頭人牽頭、優(yōu)秀的導(dǎo)師指導(dǎo)，自主開展研究創(chuàng)新性實驗項目，實施國家及學(xué)?！叭髮嶒炗媱潯保箤W(xué)生早期接觸科研，培養(yǎng)他們對科研的興趣。
組織影響大、參與面廣的“林則杯”口腔技能比賽，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作意識、獨立創(chuàng)新思想和持之以恒精神；通過“三館一廊一雜志”即：“中國口腔醫(yī)學(xué)博物館”、“標(biāo)本陳列館”、“圖書館”、“華西口腔校友長廊”、“《中國口腔醫(yī)學(xué)信息》雜志學(xué)生采編部”的持續(xù)建設(shè)工作，同本科生創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃有機(jī)的結(jié)合起來，鍛煉學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力。
以四川大學(xué)華西口腔醫(yī)院、華西醫(yī)院為平臺建設(shè)示范實習(xí)、實訓(xùn)基地，訓(xùn)練了學(xué)生的醫(yī)療技術(shù)，更是強化了對學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育，全方位提升了學(xué)生對口腔醫(yī)療崗位的實踐能力，拓展了實習(xí)范圍。兼顧口腔醫(yī)學(xué)生的職業(yè)特點，除在常規(guī)的業(yè)務(wù)科室輪轉(zhuǎn)外，還在消毒供應(yīng)室、制作中心等科室實習(xí)，實現(xiàn)口腔人才的全面發(fā)展。
4.3 弘揚醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，塑造高尚人格勝任力
弘揚作為靈魂的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，倡導(dǎo)的是人文醫(yī)學(xué)的回歸，向醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)教育注入人文精神，使之體現(xiàn)出應(yīng)有的人文理念[6]。在教授臨床技能的
同時抓好實習(xí)醫(yī)生的醫(yī)德教育，使學(xué)生在向醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變過程中全面完善自己，這樣才能為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者[7]。
四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院開設(shè)了臨床前技能培訓(xùn)課程，完全模擬臨床實景，同學(xué)們通過醫(yī)生與患者的角色扮演，體驗換位思考，全面了解接診患者的全過程，大大提升了同學(xué)們的醫(yī)患溝通能力，同時也培養(yǎng)了同學(xué)們以醫(yī)生的身份對患者進(jìn)行人文關(guān)懷的能力。華西口腔醫(yī)學(xué)院同時要求帶教老師在平時的臨床實習(xí)接診過程中，時刻重視對實習(xí)生進(jìn)行思想道德教育，這是口腔醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育工作最廣泛、最基本的途徑。
5 結(jié)束語
對于中國醫(yī)療事業(yè)單位來說，每一名口腔醫(yī)學(xué)生都是各個高校培養(yǎng)的“產(chǎn)品”，而評價這個“產(chǎn)品”的核心標(biāo)準(zhǔn)之一就是其能否勝任工作崗位。本文從勝任力的角度提出了新的口腔醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)模式及口腔醫(yī)學(xué)生勝任力培養(yǎng)的三個要素，并總結(jié)了近幾年的教育教學(xué)實踐，對口腔醫(yī)學(xué)精英人才的培養(yǎng)有重要的指導(dǎo)意義。
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